“自然与自由观念”在德国古典美学中的逻辑演进.pdfVIP

‘‘ 自然与自由观念” 在德国古典美学中的逻辑演进 · 胡友峰。 (温州大学 人文学院 浙江温州 325035) 如 自然与自由(人)的关系问题被马克思称之为一个“历史之谜”，西方古代 3／ 哲学中“自然与自由的和谐”在近代主体性的高扬后演变为了“自然与自由的 分裂”，①因而寻求自然与自由的和谐统一成为了近代哲学的主要任务，也成为 美学得以发展的前提条件。在德国古典美学中，康德首先分析了自然与自由的 和谐问题，但是康德立足于先验的立场所确立的“自然与自由和谐论”只具有 理论上的意义，而对现实不能产生重要的作用②，因而，在他以后，席勒、黑 格尔、马克思沿着康德所开辟的道路继续探究这一“历史之谜”。 席勒对康德的继承与发展 继康德之后，席勒进一步通过审美寻求自然与tt由的和谐统一的关系。席 勒对康德推崇备至，并基本上是沿着康德所开启的方向从事自己的研究。他在 ／1自然与自由观念．I在德国古典美学中的逻辑演进 *胡友峰，1977年出生，男，安徽金寨人，温州大学人文学院副教授，山东大学文艺美学研究中心 博士后。 ① 参见拙文《西方古典哲学中自然与自由观念的逻辑演进》[J]．《兰州学刊》2009年第6期。 ② 参见拙文《“自然与自由和谐论”——一个被遮蔽了的康德美学主题》EJ]．《温州大学学报》 2010年第4期。 《美育书简》中说：“我对您毫不隐讳，下述命令绝大部分是基于康德的各项原 则的。”[1](¨’但是，席勒并不满足于康德的结论，他的使命正是力图使康德思想 走出困境而寻求新的出路。席勒并不去探求康德的基本问题：“我能认识什么， 我应该做什么和我希望什么”，席勒要解决的问题是：人如何能摆脱自然的束缚 而达到自由?席勒认为人类有两种截然相反的自然要求和冲动，那就是：“感性 冲动”和“理性冲动”。前者“把我们自身之内必然的东西转化为现实”，后者 “使我们自身之外现实的东西服从必然性的规律”，“前者要求绝对的实在性，把 一切凡出自形式的东西转化为世界，使人的一切素质表现出来，后者要求有绝 对的形式性，它把凡是只有世界的存在消除在人的自身之内，使人的一切变化 处于和谐中”[1](“7¨。大多数情况下，这两种冲动各行其是，或受制于感性内 容，或受制于理性形式。但席勒认为两者有时会发生一种交互作用。这种交互 作用导致一个作用限制了另一个作用。而人只有既要实现感性冲动，也要实现 理性冲动，才会有自己人性的完整的直观，达到自由之境。如何才能实现这两 者的相互作用呢?席勒认为这需要唤起一种新的冲动，而这种新的冲动需要将 感性冲动与理性冲动结合起来，这便是“游戏冲动”。因为“游戏冲动”的对象 是“活的形象”，人们在游戏冲动中，不会关注对象的实际存在，而只是停留在 对象“外观”的玩赏之中从而获得一种不受物质利害束缚的精神自由，因而席 马克思主义美学研究／ 勒认为只有游戏冲动才是自由的活动。因为在游戏活动中，人的存在获得了解 ／3∞ 放，即人在感性和理性两方面均获得了解放。席勒说：“游戏这个名词通常说明 凡是在主观和客观方面都不是偶然而同时又不受外在和内在强迫的事物。在美 的直观中，心灵是处于规律与需要之间恰到好处的中点，正因为它介于这两者 之间，它才避免了规律和需要的强制。”[1](¨2’自由并非屈从