《金瓶梅》所反映的晚明法律文化.pdfVIP

《金瓶梅》所反映的晚明法律文化 孙 旭+ “小说是社会生活的一面镜子”。《金瓶梅》作为“明代四大奇书” 之一，在这一方面表现得尤为突出。郑振铎评论道：“表现真实的中国 的形形色色，舍金瓶梅恐怕找不到更重要的一部小说了”，“它是一部 很伟大的写实小说，赤裸裸的毫无忌惮的表现着中国社会的病态，表 现着‘世纪末’的最荒唐的一个堕落的社会的景象”①。出于对避讳等 原因的考虑，《金瓶梅》作者假托宋代写人状物，但学术界近年来对其 名物、制度等的研究却表明，作品所反映的年代乃是明代嘉靖至万历 朝。在众多的名物、制度中，晚明法律制度和现象是作者凭借较多的， 举凡行政、刑事、民事、经济等皆有所涉及，而且很多法律制度被摹 写得确实而详尽，这为我们全面、深刻地了解那个时代的法律文化提 供了相当珍贵的资料。本文将对此加以论述。 《金瓶梅》首先反映了晚明法律观念的深入民心。在《金瓶梅》 中，人们对法律极为倚重，一旦遭遇冤屈或纠纷，往往首先想到的是 诉诸官府，寄希望于法律的公正裁决。第十九回光棍鲁华、张胜受西 门庆的指使，诬赖蒋竹山借银子不还。蒋竹山有口难辩，道：“我和他 见官去。谁见他甚么钱来!”@第二十六回宋仁因女儿宋惠莲死得不明 不白，拒绝将其尸首烧化：“西门庆因倚强奸耍他，我家女儿贞洁不 *中国政法大学法律古籍整理研究所讲师。 ①《西谛书话·谈金瓶梅词话》，生活·读书·新知=联书店19ji3年版，第73页。 ②本文所引原文据《金瓶梅词话》，人民文学出版社2000年版。 828 从，未必身死。我还要抚院上告，进本告状，谁敢烧化尸首!”第九十 二回陈经济凌逼殴打西门大姐，致使其自缢身死。吴大舅劝吴月娘道： “你趁此时咱家人死了不到官，到明日他过不的日子，还来缠要箱笼。 人无远虑，必有近忧。不如到官处断开了，庶杜绝后患。” 人们不仅倚重法律，还相当谙熟法律条文。第三十三回韩道国老 婆和小叔通奸被捉后，一位老者得知“原来小叔要嫂子的”，道：“可 伤!原来小叔儿要嫂子的，到官，叔嫂通奸，两个都是绞罪。”《大明 律》卷二五《刑律八·亲属相奸》规定：“若奸从祖祖母姑、从祖伯叔 母姑、从父姊妹、母之姊妹及兄弟妻、兄弟子妻者，各绞”，两相对 照，老者的判断毫厘不爽，难怪旁人道：“你老人家深通条律”。第四 十七回艄公陈三、翁八害死苗员外之事为安童告发，两人“见安童在 旁执证，也没得动刑，一一招承了。”《大明律》卷二八《刑律十一·故 禁故勘平人》规定：“依法拷讯，邂逅致死者，勿论”。陈三、翁八正 是清楚人证俱在、杀人之事已然败露，抵赖只能徒增皮肉之苦，才老 老实实招认，否则以二人之心狠手辣，绝不会轻易伏法。第六十七回 黄四的小舅子孙文相因冯淮偷盗棉花而与其厮打，后冯淮在保辜限内 死亡，孙文相连同父亲孙清被逮下狱，黄四为之不平：“不想他儿子到 家，迟了半月，破伤风身死……他两人厮打，委的不管小人丈人事， 又系歇后身死，出于保辜限外。先是他父冯二打来，何必独赖在孙文 相一人身上。”《大明律》卷二O《刑律三·保辜限期》规定：“凡保辜 者，责令犯人医治，辜限内皆须因伤死者，以斗殴杀人论。其在辜限 外，及虽在辜限内，伤已平复，官司文案明白，别因他故死者，各从 本殴伤法……手足及以他物殴伤人者，限二十日……”虽然黄四在 “保辜”时间的认定上与《大明律》有误，但其对“保辜者”死于限 外，被告仅负殴伤责任的理解却与之一致。 《金瓶梅》反映了晚明法律观念的深入民心，那么，其时何以会出 现这一情况呢?出身淮右布衣、又亲历过元末农民起义的明太祖朱元 璋，深知法律之于国家的重要性，“夫法度者，朝廷所以治天下也”①， 紊乱之，则必有大乱。有鉴于元末百姓因昧于教化而被动犯罪的事实， ①《明实录·太祖实录》卷一一六。 829 朱元璋意识到“明刑弼教”的不可或缺， “人人通晓，则犯法自少 矣”①。由此出发，朱元璋非常注重法律的普及。他不仅提出“法贵简 当，使人易晓”②的立法原则，要求律条尽量简洁、通俗易懂，还将法 律学习渗透到百姓日常生活中去，规定学校要讲授《大诰》③，科考要 考试律条④。这一措施，有力地促进了法律在普通百姓中的普及。此 外，朱元璋还在法律适用上给知法者以实惠，规定家中藏有《大诰》 或通晓《大明律》者犯罪，可一定程度地减刑或免刑，“户户有此一