略论马克思的自然概念.pdfVIP

2009年第1期 广西社会科学 NO．1，2009 (总第163期) GUANGXISHEHUIKE)(UE 略论马克思的自然概念 杨卫军 (华中科技大学哲学系，湖北武汉430074) [摘要】 马克思自然概念具有社会—_历史性质，马克思赋予自然以自在自然和人化自然两种内涵，并找 到了统一于二者的自然与历史的辩证法。 [关键词】马克思 自然概念人化自然历史的自然 长期以来，由于受传统哲学原理教科书的影响， 济学的占有之方式总体为前提的，即以社会的实践 人们对马克思的自然概念存在着误解，认为马克思 为前提的”…2。施密特在此指出了马克思自然观的 的自然观和历史观是分离的而不是内在统一的。时 核心思想。在马克思那里，关于人和自然的生成问 下关于自然观范式的讨论中，抽象自然观的幽灵如 题即是关于历史的社会问题，因此，施密特反对苏联 影随形。特别是在当代西方环境伦理学的视野中， 东欧哲学对马克思自然观所作的本体论解释。 荒野是环境伦理学最为青睐、也是环境伦理学著作 马克思的自然观与黑格尔和费尔巴哈的自然观 中出现频率最高的范畴。环境伦理学尤其赞美这种 有着本质的区别。黑格尔把自然看成是绝对精神的 原生态的荒野，并把保持荒野的“稳定、完整与美丽” 外化，他认为“自然在时间上是最先的东西，但绝对 作为环境伦理学的最高诉求。实际上，荒野自然观 先在的东西却是理念；这种绝对先在的东西是终极 是抽象自然观的表现。“抽象自然观”以非实践的方 的东西，是真正的开端，起点就是终点”【3】3。费尔巴 式看待自然，这种自然观探讨的是虚假的自然或抽 哈批判了黑格尔认为自然是绝对理念的外在化的观 象的自然，而不是真正的自然或现实的自然。马克 点，“黑格尔的关于自然、现实是由理念所设定的学 思哲学的诞生实现了哲学史上的伟大变革，实现了 说，只不过是自然由上帝所创造，物质存在由非物质 自然观与历史观的统一。 存在的表达而已。在《逻辑学》结束之处，绝对理念 甚至莫名其妙地作出‘决定’，亲手证明绝对理念来 一、马克思自然概念的社会—历史性质 源于神学的天堂”【4】。费尔巴哈认为自然是亘古以 来始终如一的原始纯粹自然，崇拜自然的原始直接 西方马克思主者施密特指出：“把马克思的自然 性，具有纯粹自然性质的类本质的人作为空洞的原 概念从一开始同其他种种自然观区别开来的东西。 始主观性，“不是能动地、实践地而是被动地、直观地 是马克思自然概念的社会一历史性质。”[1】马克思 同自然的死一般的客观性相对立”[5】5。费尔巴哈所 “把自然看成从最初起就是和人的活动相关联的。 设定的是“一般人”，而不是“现实的历史的人”【6|，费 他有关自然的其他一切言论，都是思辨的、认识论的 尔巴哈所说的人与自然的统一，“只同把人是自然所 或自然科学的，都已是以人对自然进行工艺学的、经 孕育的这一点神秘主义地神化了有关，而与在工业 [收稿日期]2008—07—08 [基金项目】河南工业大学社科基金项目(2007XSK021) 研究生。 杨卫军／略论马克思的自然概念 中以社会、历史为中介的人与自然的统一无关”【7】。 键，并不是简单地坚持自然界的客观实在性和先在 也即费尔巴哈只承认感性自然的先在性，而没有把 性，而在于深刻理解“人对自然的关系首先不是一种 感性自然看作人类对象性活动的产物，只是从客体 理论关系，而是实践的即以活动为基础的关系”【13J。 方面而没有从主体方面去理解感性自然。因此，费 由此，在社会实践的基础上，自然界、人类和社会历 尔巴哈无法真正理解自然的社会一历史性质。马克 史第一次被辩证地统一起来。马克思的自然观从人 思批判了费尔巴哈将自然和历史分离的错误观点： 与自然的历史性的实践关系出发，将传统自然观的 “当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的 直观自然区分为自在自然和人化自然，人化自然的 视野之外；当他去探讨历史的时候，他不是一个唯