第四讲 论 世(上).pptVIP

第四讲 论 世 “论世”，并不局限于写作背景，而是在更为深广的意义上了解作家创作的历史背景。其中包括当时的时代氛围、社会思潮、地理环境、社会风俗等，以便能设身处地，揣摩作家的心境，充分运用想象，填补作品中的空白。 第一节 “文变染乎世情” 中国中古时期伟大的文学理论家刘勰曾经说过：“故知文变染乎世情，兴废系乎时序。”（《文心雕龙·时序》）这“世情”和“时序” 就是指作品产生的时代氛围、地理环境、社会风俗、社会思潮等，对这些内容的考察与了解有助于我们更好地理解作品，把握本质。 第一节 “文变染乎世情” 中国古代向来重视文学的社会作用，强调文学的“言志”、教化、美刺功能。因此，论世之于赏诗就显得特别重要。我国的诗文评，也非常重视对时代、历史的宏观把握，注重对一个时代文明、文风的准确概括，乃至涌现出建安风骨、魏晋风度、江左宫商、盛唐气象等概念。这些概念往往使人产生对某一时代历史的丰富联想，具有极其深厚的文化内涵。 第一节 “文变染乎世情” 建安风骨。建安风骨表述的是建安时期的文学特征。建安时期，军阀混战，民不聊生，引起一批有识之士的愤恨与不平。以曹操、曹丕、曹植以及“建安七子”为代表的建安作家们，一方面反映社会的动乱与民生疾苦，悲天悯人；另一方面表达建功立业的渴望，充满雄心壮志。刘勰在评价这一时期的文学创作时曾经这样说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”（《文心雕龙·时序》）这就是建安风骨。建安风骨的美学精髓是慷慨悲凉。 第一节 “文变染乎世情” 建安风骨:建安风骨表述的是建安时期的文学特征。建安时期，军阀混战，民不聊生，引起一批有识之士的愤恨与不平。以曹操、曹丕、曹植以及“建安七子”为代表的建安作家们，一方面反映社会的动乱与民生疾苦，悲天悯人；另一方面表达建功立业的渴望，充满雄心壮志。刘勰在评价这一时期的文学创作时曾经这样说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”（《文心雕龙·时序》）这就是建安风骨。建安风骨的美学精髓是慷慨悲凉。 第一节 “文变染乎世情” 魏晋风度:魏晋是一个非常混乱的时代，文人们在政治旋涡中生活，失去了自己独立活动的空间，经常会有生命微贱、朝不虑夕的感觉。为了更好的生存，文人们只能采取积极的态度，以潇洒通脱的方式表现自己的人生追求，这就形成了魏晋风度。魏晋风度展现出来的是通脱之美。嵇康的“手挥五弦，目送归鸿”，是一种多么富有诗意的气概。实际上，在这种通脱的背后，隐含着一种巨大的精神痛苦，很多人消极避世。受这种时代风气的影响，文人们为了麻醉自己，消除灾难，常常喝酒、吃药。 第一节 “文变染乎世情” 在魏晋时期的文章中，虱子的地位很高，“扪虱而读”成为一件优雅的美事，谁也不认为丑。这就是当时的社会风尚。在这种社会风尚的引导下，产生了许多诗歌。这些诗歌有很大一部分描写哀愁，就是文人真实心态的折射。魏晋的通脱，实际上带有虚假的成分，很多人是为了避祸。因为，曹魏皇帝大多无能，他们的风头都被曹操、曹丕占尽。司马氏专权，大肆杀戮，很多名士如何晏、嵇康惨遭杀害，致使天下名士减半。魏晋文士们以通脱的行为方式排遣内心的苦闷，而他们的真实心态在文学作品中是有比较鲜明的表现的。 第一节 “文变染乎世情” 阮籍《咏怀》： 夜中不能寐，坐起弹鸣琴。 薄暮鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见，忧思独伤心。 李善在注释《文选》的时候说得非常明确：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在讥（jī）讽，而文多隐避，百代之下，难以情猜。”这样，我们就能大致理解阮籍的诗歌了。 第一节 “文变染乎世情” 朱自清说：“陶诗显然接受了玄言诗的影响。玄言诗虽然抄袭老庄，落了套头，但用的似乎正是‘比较接近说话的语言’。因为只有‘比较接近说话的语言’，才能比较地尽意而入玄；骈俪的词句是不能如此直截了当的。那时，固然是骈俪的时代，然而，未尝不重‘接近说话的语言’。《世说新语》那部名著便是语言的记录。这样看，渊明用这种语言来作诗，也就不是奇迹了。”（序萧望之《陶渊明批评》） 第一节 “文变染乎世情” 盛唐气象:到了唐朝，我们再回首魏晋，真有隔世之感。魏晋风度在唐朝人的眼里显得有写寒碜。这时的诗歌创作呈现的是盛唐气象。所谓盛唐气象是唐朝百余年承平积强的产物。这时，物质与精神文明取得了巨大的发展，服药的人少了，但酒却照饮不误。人民的精神生活普遍比较充实。文士们口袋里有钱，便想畅游天下。在唐代的著名诗人中，有哪一位没有读过万卷书，行过万里路？由于政治开明，思想活跃，文人博览百家，阅历广泛，发为诗歌，气象自殊。盛唐诗歌使人耳目一新。 第一节 “文变染乎世情” 盛唐气象:到了唐朝，我们再回首魏晋，真