论徐复观美学思想中quot;第二自然quot;概念的理论源流及其当代意义.pdfVIP

年 月 理论学刊 第 期 总第 期 论徐复观美学思想中“第二自然” 概念的理论源流及其当代意义 张 宏 （山东大学文学院，山东济南 ） 〔摘 要〕现代新儒家的重要人物徐复观在对王国维“境界说”的品评中，曾创造性地提出了“第二自然”的美学 概念。本文试图对“第二自然”的提出作概要的理论溯源，并进一步探讨这一概念的确立对实现中国传统美学现代 转换的当代学术意义。 〔关键词〕徐复观；第二自然；传统美学；现代转换 〔中图分类号〕 〔文献标识码〕 〔文章编号〕 （ ） 徐复观（ — ）作为以治思想史见长的 文学、艺术中用‘境界’一词时，首先指的是由人格 现代新儒家，其美学思想以中国思想史为主线，取精 修养而来的精神所达到的层次。……所以文学艺术 ［ ］（ ） 用宏，颇具创见。“第二自然”是徐复观在品评王国 中的境界，乃主客合一的产物。” “境界”是 维《人间词话》“境界说”时所提出的一个原创概念， 物与我的统一，要通过人格修养达到高层次的境界， 它突破了王国维在传统诗学中确立的以“境界说” 艺术家对自然与人生须入乎其内，又须出乎其外。 为核心的才子气审美标准，秉承传统美学注重人伦 当然，王国维在部分篇章中也触及到了境界的本意。 教化的衣钵，用“境界”所标志的人的精神世界的到 譬如，他讲：“古今之成大事业、大学问者，必经过三 达点丰富和深化了“境界说”的内涵，并在此基础上 种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯 创造性地提出了“第二自然”的美学概念，为传统美 路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人 学的现代性转换敞开了一道门径。要充分理解徐复 憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回 ［ ］（ ） 观提升“境界说”（简称“复观之学”）的当代学术意 首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。” 这 义，必须结合“境界说”的学术发展理路去分析，沿 里，王国维虽然讲了三种境界，却都已突破了诗论的 着徐复观探求传统的现代转换之路去理解，按照 范畴，已经是关照人生的美学话语了。因此，徐复观 “复观之学”的整体思想逻辑去把握。本文意旨就 体会到：“王氏此处所用的‘三种之境界’，与唐以来 是在充分吸收“复观之学”思想资源的基础上，为传 的传统用法相合，指的是精神境界，但这既不可谓之 ［ ］（ ） 统美学的现代转化寻找一条可能的路径。 ‘景物’，也不可谓之‘喜怒哀乐’。” 王国维已 一、境界、意象、意境：“第二自然”概念的源流 经把“境界”提升到审美人生态度的层次。王国维 王国维在《人间词话》中开宗明义地说：“词以 “境界说”的这一概念的歧出才是他提炼传统美学 境界为最