论元好问《论诗三十首》自然风格观的路径——从《论诗三十首》第二十九首出发.pdfVIP

安徽文学 文 ANHUIWENXUE 学 研 究 论元好问《谂诗三+首》自然风格观的路径 ——从《论诗三十首》第二十九首出发 程诚 南京师范大学文学院 摘要：元好问在《论诗三十首》中标举“风雅”传统，崇尚自然风格，集中表达了其诗学理想。其第二十九首就 显示了他对自然风格的推崇以及对雕饰文风的贬斥。而这又是建立在他追求伟大人格的基础上，对不同的文 学风格进行取舍的结果。 关键词：元好问《论诗三十首》自然雕饰人格 金末诗人元好问的《论诗三十首》，以绝句的形式 故乡。”诗人见到月光．先是“疑”，然后“举头”看见了 对汉魏以来的诸多诗人及作品进行了品评．集中传达 明月．接着“低头”思念故乡。短短二十字，流畅无比。 了其诗学理想。元好问论诗以正统儒家诗教为旨归． 然思乡之情．跃然纸上。又如王维诗句“大漠孤烟直， 提倡诗歌的风雅传统。在风格上，他推崇慷慨、刚健的 长河落Et圆”。《红楼梦》描写香菱学诗道：“我看他《塞 诗风，故对雕饰、绮靡的文风大加排斥，而对发自内心 上》一首，内一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来 真情实感的作品青睐有加。这主要体现在他对自然风 烟如何直?日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似 格的推崇上。 太俗。合上书一想。倒像是见了这景的。要说再找两个 一、元好问对自然风格的推崇 字换这两个．竞再找不出两个字来。”@直”和“圆”二 《论诗三十首》第二十九首道：“池塘春草谢家春， 字上并不见任何雕饰．也是自然而然地写出了大漠的 万古千秋五字新。传语闭门陈正字．可怜无补费精 风景。 神。”① 元好问也在《论诗三十首》中展现他对自然风格 此诗评论的是谢灵运和陈师道的创作。“池塘春 的推崇。如他评价陶渊明诗：“一语天然万古新，豪华 草”即指谢灵运的《登池上楼》中“池塘生春草，园柳变 落尽见真淳。”评北朝民歌《敕勒川》：“慷慨歌谣绝不 鸣禽”一句。元好问认为此句诗万古千秋都是新的。相 传．穹庐一曲本天然。” 比之下．陈正字(即陈师道)的诗歌创作则是一种“闭 要之．元好问对“自然”这一品格的规定性是指不 门觅句”的方式。元好问认为这种创作的结果就是徒 涂饰，不堆砌，语言上自然流畅，无艰涩倾向。这体现 劳费神．于事无补，写不出好的作品。由此不难看出。 在创作上．就要求诗人能够自然而然地将感情流露于 元好问在此是推崇自然的风格。 字里行间。惟其如此，诗歌才会回归风雅。也正是在这 对自然风格崇尚．在中国古代诗论中占有重要地 一点上体现出与宋代江西诗派追求用典、炼字做法的 位。钟嵘《诗品·序》说道： 不同。 至于吟咏性情，何贵于用事?“思君如流水”，既是 陈师道被尊为江西诗派“一祖三宗”的三宗之一。 即目。“高台多悲风”，亦惟所见。“清晨登陇首”。羌无 其《后山诗话》道：“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁 故实。“明月照积雪”，讵出经史。观古今胜语。多非补 僻毋俗．诗文皆然。”啉h拙是陈师道诗歌创作的主要 假．皆由直寻。② 风貌。这在创作上，则体现在他“吟榻”的创作方式。 钟嵘所提出的．就是著名的“自然英旨”说。认为 《诗林广记》载：“陈无己平时出行，觉有诗思，便急归， 诗歌的内涵在于吟咏性情，故所见、所感即可成诗，而 拥被卧而思之，呻吟如病者，或累Et而后起。”吣文献 不必雕琢或者用典。所以他指出“观古今胜语．多非补 通考》也有记：“世言陈无己每登览得句，便急归卧榻， 假。皆由直寻。”也就是说，古往今来的许多伟大的作 以被蒙首．恶闻人声，谓之吟榻。家人知之。即猫犬皆 品．多不在技巧的高超．而是恰如其分地表达作者的