关于“道德储蓄”的探讨.pdfVIP

丝墅l里塞昼圭墨!壁垩 关于“道德储蓄的探讨 口宋宇翔 【摘要】“道德储蓄”是对我国当前一些领域道德滑坡的一种反映与尝试。然而，“道德储蓄”忽视了道德发展的规律， 这种以“回报”为目的的道德行为值得商榷，“道德量化”的做法是理想化的、不够科学的，而且从实践来看，“道德储蓄”不是 长久之计。 【关键词】道德储蓄 道德量化道德行为 当今，道德问题已成为社会高度关注的一个重大问 现如今的道德问题主要体现在“扶不扶”“救不救” 题。旨在提高社会道德水平的众多实践中，“道德储蓄” 的类似事件上，即道德认知与道德判断的问题。首先，部 引起了社会的广泛关注。其实，“道德储蓄”的雏形就是 分公民的道德认知模糊。从道德认知来讲，扶肯定是要 小学生的“好人好事本”，做了好事之后，在“好人好事 扶的，救肯定是要救的，但是至于怎么扶、怎么救，我们 本”上记录下来，然后把这些记录作为班干部评选和评 还应抱有谨慎的态度，不然会好心办坏事，使自己陷入 奖的依据。“道德储蓄”的做法更为完善，它的做法是人 两难的境地。其次，部分公民道德判断力缺失。道德判断 们去道德银行开设自己的账户，记录所要提供的志愿服 力是公民对于是非对错的把握，其表现是道德水平和道 务，假如你需要帮助，可以去道德银行提出申请，通过量 德良知。然而，“钓鱼岛事件”掀起的打砸日货车的行为， 化的方式，把你的付出与回报进行等价交换，从而免费 充分证明了我国部分国民道德判断力的缺失。所以，要 获得帮助。“道德储蓄”的出现是对当今一些领域社会道 解决当前的道德问题，应该从提高公民的道德认知，从 德水平滑坡的反映，表现出人们对道德水平下降的担忧 提高公民的道德判断力入手，只有找到问题的症结才能 以及积极的道德摸索。虽然这种做法的初衷是好的，是 对症下药。而“道德储蓄”没有看清当前道德问题的根 为了提高人们的道德水平，然而也表现出当今社会人们 源，一味强调道德行为，这种做法不仅不会产生实质性 的急躁、冒迸与急功近利的心理。 的效果，甚至会出现很多的负面效应。 一、从目的来看：“道德储蓄终究只是道 美国实验心理学家巴特森通过对道德动机的研究， 德的一支兴奋剂 提出了“道德伪善”这一概念，即表现出有道德水平，但 实际上拒绝付出任何代价。我国《大学》中早有记载，“小 “道德储蓄”开展的目的是提高公民的道德水平。但 事实上，从表面上看活动开展得有声有色，其实它没有 人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善， 达到实际的目标。公民道德素质的提高不是旦夕之间可 而著其善”，说的就是“道德伪善”。“道德伪善”是伪君子 以完成的，公民道德行为的产生也绝对不是靠所谓的 所为，他们一般会在别人面前表现得很高雅，很有道德， “道德储蓄”可以催化的。道德行为是道德的外显形式， 但在自己一个人的时候就暴露出本性。“道德储蓄”很可 它是公民自觉、自主、自愿的活动。道德行为的产生是一 能会引起“道德伪善”的催化作用，这样一来，伪君子会 个复杂的过程，首先，要有正确的道德认知，作出相应的 增加，伪善行为会泛滥，社会的道德风尚将更下一个台 道德判断；其次，要树立正确的道德意志、培养道德情 阶。儒家讲“慎独”，就是在独处无人注意时，自己的行为 感；其三，树立正确的道德认知才能促使道德行为的产 也要谨慎不苟。“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚 其意”，所以我们要以德润身，以德修心，以德促行。 生。《大学》中提到，物格而后知至，知至而后意诚，意诚 而后心正，心正之后才能修身、齐家、治国、平天下。就是 二、从动机来看：以“回报”为目的的道德 说“知一隋—信一意一行”是一个循序渐进的过程，“物 行为不是真正的道德行为 有本末，事有终始”，如果忽视人的道德认知、道德意志 通常人们认为，道德行为理所应当得到回报，忽视 和道德情感，只是一味强调道德行为，最后终究是空中 道德回报会出现道德建设驱动乏力的现象，会使公民道 阁楼