冷战时期的国际道德论战--道德犬儒主义与非道德至善主义.pdfVIP

2004年第5期 广西社会科学 NO．5，2004 (总第107期) GI『ANGXISOCIALSCIENCES (Cumulatively，NO．107) 冷战时期的国际道德论战 ——道德犬儒主义与非道德至善主义 南江波 (咸阳师范学院政法系，陕西咸阳712000) [摘要] 冷战时期的道德论战主要发生在现实主义学派内部。沃尔弗斯和霍夫曼等以非道德至善主义挑战摩根索的道 德犬儒主义，他们虽然指出了摩根索强权学说中存在的许多缺陷，并给予了严肃的批判，但却未能从根本上揭示出摩根索强权 思想的反动性及其危险性。 [关键词] 国际道德现实主义人的本性权利合法性道德困境 [中图分类号】13815[文献标识码]A[文章编号]1004—6917(2004)05—0010—04 几乎延绵整个冷战时期的国际道德论战，主要是由德商 知仁义礼法，只会作奸乱伦、相互倾轧、任由自然存续本能驱 美籍学者汉斯·摩根索挑起的。 使、极尽卑劣无耻之能事的蛇鼠之辈。 (一)摩根索的道德观 基于人性本恶的悲观估计，摩根索认为：“权力界定的利 经过艰苦卓绝的浴血搏斗，联合国在国际社会的广泛支 益是国家政治的核心概念和理论基础。”权力既是国际政治的 持下终于粉碎了强权暴政，降服了纳粹恶魔和军国主义强盗， 目标，也是实现政治目标的手段。“所谓权力，就是建立和保 解除了德日意侵略武装，并将纳粹和军国主义战犯推上了国 持人对人的控制”，“利益的概念是政治的精髓，而且不受时空 际法庭被告席，伸张了国际正义。联合国宪章、世界人权宣 条件的影响”。国际政治本质上不过是政治家运用国家实力 言、纽伦堡和东京国际法庭审判和以安理会为核心的集体安 和政治权谋不择手段地扩张或自保与其实力相称的权力和利 全机制终于确立。 益的权术而已。因此，摩根索极力主张，不能根据政治家的动 世界重新建立起了普遍的和平和道德秩序。然而，魔根 机是否良善以及是否符合道义原则来判断是与非，只能以政 索摇动如簧之舌，乔托现实主义伪装，大肆兜售保守反动的强 治上的得失判断对与错。凡是成功地达到增进权力和利益目 权思想和原始野蛮的伦理观，力图蛊惑人心，企图将盎格鲁撒 标的政治行为，都值得赞赏，反之则应受谴责。“利益乃判断 克逊国家乃至整个世界导入万劫不复的不义难归之路。摩根 和指导政治行为的永恒标准。” 索的伦理观承继马丁·路德、黑格尔、尼采的浪漫主义和道德 摩根索深知强权政治寡廉鲜耻，于是诡辩道：“成功的政 犬儒主义，将人性本恶和权力政治作为立论的出发点和归宿 治行为势必与道德上的要求相冲突。”因此，“不能根据抽象的 点，为人类描绘出一幅悲观阴暗的图景。 公式对各国的政治行为套用普遍的道德原则，而应该考虑具 在《国家间政治》一书中，摩根索首先承接并发挥霍布斯 体的时空条件。……个人和国家都应该根据普遍的道德原 的悲观论点，片面强调：“自古代中国、印度和希腊的哲学致力 则，诸如自由的原则来判断政治行为。个人可以为了维护这 于发现根植于人类本性的政治规律以来，人性至今尚未改 一道德原则而牺牲自己，但国家则无权因不容自由的原则遭 变。”人类不断受“生存的动力、繁殖的动力以及主宰他人的动 到侵犯而妨碍某一行动的成功，因为此时激励它的道德原则 力”驱使，具有一种不可抑制的恃强凌弱、施暴作恶的本能和 是民族生存。……权衡各种政治行动后果的审慎态度，乃是 欲望，因而决定了权力斗争“无时不在，无处不有”，人与人，国 政治中最高尚的美德”。其实，摩根索这番言论不过是重复了 与国总是处于权力的竞争中。权力的欲望如此不可抗拒，以 黑格尔反复强调的日耳曼道德准则：“国家是自我肯定的绝对 致“那些力求摆脱权欲的人只会成为他人权力的牺牲品”。在 精神，它不承认任何善和恶，可耻和卑鄙，诡计和欺骗的抽象 摩根索的阴暗世界里，人类永远不过是一群毫无翻隐之心、不 规则。” [收稿日期]2004一01—20 [作者简介】南江波(1957一)，男，陕西乾县人，成阳师范学院政法系副教授，陕西天之骄律师事务所律师。