卢梭《论科学与艺术》的现代性批判思想解读.pdfVIP

青 春 岁 月 卢梭《论科学与艺术》的现代性批判思想解读 口刘祥(云南民族大学人文学院，云南昆明650500) 【摘要】卢梭是法国启蒙运动时期的重要思想家之一，也是其中最为独特的一位。他的处女作《论科学与艺术》站在自然、良心、 道德的立场上认为科学与艺术的发展败坏了社会风尚。毁坏了人们的德行，认识到理性被推向“神坛”的弊端。他对理性的批判首先 地触及到了理性和价值二者关系的问题，本文将在文本细度的基础上解读卢梭《论科学与艺术》的现代性批判恩想。 【关键词】科学与艺术；理性；现代性批判 卢梭是法国启蒙运动时期最为独特的一位思想家，他以其“反 以及大多数只是用以遮掩身体上的某种踌形的下流装饰品。在原 启蒙”的立场与强调理性至上的“非常革命”的其他启蒙思想家 本纯朴自然的风尚中，很容易分辨出人与人天性的差别，让人清 迥然有别，和当时的时代主潮也显得格格不入。赵林在其所著的 楚的看透对方的内心时，交往才会更加安全。然而今天，科学和 《浪漫之魂：让一雅克·卢梭》一书中即有这样的表达： “他在 艺术使得“我们的风尚里流行着一种邪恶而虚伪的共同性，每个 理性最具有权威性的时代里公然以朴实无华的天然情感来反对矫 人的精神仿佛都是一个模子里铸出来的，礼节不断地遵循这些习 揉造作的理性，在功利主义甚嚣尘上的社会里大声疾呼一种天国 俗，而永远不能遵循自己的天性。”不了解产生猜疑，虚伪掩饰 情调的道德良心，在传统宗教遭受灭顶之灾的氛围里义无反顾地 带来更多的互存戒心，彼此冷漠麻木。由此下去，真诚善良的美 承担起了拯救信仰的崇高使命。”他的处女座《论科学与艺术》 好人性将变得越来越虚伪和冷漠，人与人之间的交往变得更加小 是1749年应第戎学院的征文而作，表达了他的“反对矫揉造作的心翼翼，淳朴自然的风俗将不再出现。“因此，我们永远也不会 理性”，“呼唤道德良心”的思想，在文中他站在“良心论”的 知道，我们是在和什么人打交道；甚而要认识自己的朋友也要等 思想立场之上，认为科学和艺术的发展只是起到了消极的败坏社 到重大的关头。”而这种“世态炎凉”又是伴随着一长串的罪恶， 会风尚和人的德行的作用，带来了奢侈、浮夸、淫逸以及奴役等 疑虑、猜忌、恐怖、冷酷、戒惧、仇恨与奸诈，“永远隐藏在礼 恶果。文中分两个部分，分别是从科学和艺术的历史经验事实以 仪的那种虚伪的面幕下边，隐藏在被我们夸耀为我们时代文明的 及二者自身特征的逻辑论证两个角度证明了自己的观点，这就突 根据的那种文质彬彬的背后。”现代社会里的文明在卢梭看来只 出地揭示了把理性推向“神坛”所产生的危险。卢梭对理性的批 是一种“精装的纵欲罢了”。“我们的灵魂的腐蚀是随着我们的 判首先地触及到了理性和价值二者关系的问题，而这二者间的关 科学和我们的艺术之臻于完美而越发腐败。”而且不仅是哪个时 系正是之后现代性所要面对的最根本的问题。本文将试图在细度 代独有的， “我们虚荣的好奇心所造成的坏事是和这个世界同样 文本的基础之上从三个方面来解读卢梭《论科学与艺术》所具有 古老了。”甚至可以说“随着科学与艺术的光芒在我们的天边升起， 的现代性批判思想，而这三点的划分只是为了分析的便利，它们 德行也就消逝了。”紧接着，卢梭又从纵向上考察了几个文明古 之间的关系不是孤立无干的，丽是紧密联系、相互渗透的。 国的历史来佐证自己的观点，古埃及、吉希腊、吉罗马、中国等 一、自由的压抑与奴役的巩固 等这些文明国家里“有些游手好闲的人终生都在高谈阔论着至善、 文章的第一部分，卢梭指出，科学和艺术窒息、压抑了人的 罪恶与德行，并且那些浮夸的理论家还对自身加以最堂皇的称颂， 自由．起到的只是巩固奴役的作用。精神和身体一样有其需要， 而对其他民族则冠以野蛮人这个可鄙的名词”，然而这些文明国 “身体是社会的基础，精神就是社会的装饰。只要政府与法律能 家与这写“野蛮入”的民族却同这些文明国家遭受“奴役、覆灭、 够为人民集体提供安全与福祉，那么科学、文学与艺术，既然不 羁轭”的命运不同，他们“并没有沾染上这些虚浮的知识，他们 专制，而且也许更有力量，就会把花冠点缀在束缚人们的枷锁之