反思“拯救民族志”——以《国家地理》中约瑟夫#183;洛克的中国报道为例.pdfVIP

+，， 田“ ___●_ 反，b、 拯救民族，D ——以《国家地理》中约瑟夫·洛克的中国报道为例 罗安平 [摘要]本文将约瑟夫·洛克在美国《国家地理》中刊载的中国报道定性为“媒介中的民族志”，试图通过此类非 典范的边缘性文本。一方面反思学科范式与知识话语的建构关系，另一方面寻找文本与事实本文之问的区分和 差异。20世纪初民族学人类学界盛行“拯救民族志”，洛克对异文化的记录正受沐于此理论与实践，然而在诸 如迷信与理性、客位与主位以及文化拯救与异俗展演等方面却充满矛盾和争议。剖析与反思所谓“拯救”的话 语权力与内涵，可以探寻到“拯救”的真正旨归：其实需要拯救的，并非想象的他者。而首先是自己。 [关键词】拯救民族志；约瑟夫·洛克；美国《国家地理》；中国报道 中图分类号：c958 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2012)11—0022—07 大学研究生学位点建设项目(2012XWD—S0501)阶段性成果。 作者简介：罗安平【1975～)，女，四川泸州人，西南民族大学文学与新闻传播学院讲师，四川大学文学与新闻学院博士 研究生，研究方向：文学人类学、新闻传播学。四JiI成都610041 约瑟夫·洛克，出身于奥地利，游历欧洲、美 查”之任，在松潘林波寺遇到一位杨喇嘛，黎光明 国，1922年以美国植物学家身份来到中国，开始了也如实记录下了当时的情景： 在中国近二十年的探险生活，同时关注、搜集、研 杨喇嘛既知道孙中山，并且听说过有蒋介石， 究中国西南、西北民族地区的文化。除了《中国西 但不知有南京也。更可惜的是他问我们道：“三民 X06) 南古纳西王国》、《纳西一英语百科词典》等著作 主义和中华民国到底谁个本事大?”[31(P 外，洛克在《国家地理》上还发表了九篇中国报道。 洛克和黎光明的文本记录的都是个人所见所闻及 其中，《黄教喇嘛的领地》描述20世纪20年代鲜作者本人言行，属于未受学科规训的非典范文本， 为人知的四川木里地区，被该杂志助理主编迈 其风格上的异域情调与异域感，可视为一种边缘 克·爱德华兹评价为“最吸引入的文章之一”，其 民族志。因为从最基本与最广泛的含义来看，“把 之所以吸引人，“部分原因在于那位孩童般无知的 关于异地人群的所见所闻写给和自己一样的人阅 喇嘛王，他向洛克问了许多问题。”【11 读，这种著述被归为民族志。”【41对于这样的边缘 我怀疑他那时是否知道美洲大陆已被发现。 民族志，若深入发掘，意义至少有二：其一，拨开各 他也没有一丁点关于海洋的概念，以为所有大陆 类典范文本造成的假象，寻找社会现实的本文。 连成一块，所以问我他是否可以骑马从木里去到 徐新建指出，当作为原型的本文被各种“科学”、 华盛顿，还问华盛顿离德国是不是很近。 “正统”的文本掩盖和取代之时，这些边缘文本或 他问：“白人已停止战争，开始和平共处了 许“可从不同的人在不同的时间里所进行的补充 吗?” 性拓展的话语中……或是从截然不同的观点的驳 接下来，木里王还问我现在统治大中华的是 斥与交锋中，观察到文本与事实上的本文之间的 国王还是总统。“o 巨大差异”【5J，从而发现不一样的社会现实及造成 我们将目光返回本土，历史呈现惊人的相似 此社会现实之过程；其二，借此反思学科建构与理 性。同是20世