反思与整合构建当代多民族构成的中华民族道德文明.pdfVIP

《云南社会科学))2006年第4期 SocialSciencesinYunnanNo．4 反思与整合：构建当代多民族构成的中华民族道德文明 杨福泉 (云南省社会科学院， 云南 昆明 650034) 摘要：中华文明千百年的发展与和谐是靠了各个民族的自我规范、自我制约和自律机制才形成的。在历史的长河中， 中国56个民族优秀的传统道德观念汇聚成了中华民族的道德文明。不应囿限在“孔孟”或“儒家”的圈子里来谈中华民族的 伦理道德遗产，而应从更广的角度来梳理和研究中国各民族的优秀道德文明，各民族都应该相互吸取传统的优良道德观， 只有进行整体意义上的中华民族优秀道德整合，才会使中华民族的文明和民族精神不断焕发出生机。 关键词：反思；整合；中华民族：道德文明 中图分类号：c95 文献标识码：A 文章编号：1000--8691《2006)04—0086．-06 中华民族是多元一体的民族，中华文明千百年的发 价猛涨，在封建王朝的的支持下成为学坛霸主，并主宰中 展与和谐是靠了各个民族的自我规范、自我制约和自律 国封建王朝官方意识形态数千年。到了宋代，程朱理学又 机制才形成的。中国56个民族优秀的传统道德观念汇聚 对儒家道德伦理作了种种片厦的曲解和改造，朱熹甚至 成了中华民族的道德文明。构建当代多民族构成的中华 把儒家学说归结为一点：“圣贤千言万语，只是教人存天 民族道德文明应从以下几方面入手： 理，灭人欲。”(《朱子语类》卷十二)后来历代中国封建王朝 1． 不应以儒家伦理道德观来指代中华民族的整体 的统治者又利用儒家学说为自己的利益服务，不断强化 传统道德观 儒家文化中的“三纲五常”思想，儒家的道德伦理观中便 在中国，一说到中华民族的传统道德观念就首先提 产生了越来越多非人性、扼杀中国人个性的糟粕。 孔子、孟子为代表的儒家道德观，并常常有意无意地以此 应该看到，建立在儒家理论基础上的传统道德观念 作为中华民族传统道德的代表来谈论，很有一些当代“国 只能说是中华民族传统伦理道德观的一个重要构成部 学家”①迄今不遗余力地大力提倡在中小学中读孔孟经 分，中华民族的传统道德观还包括很多起源于春秋战国 典，将它作为传承中华民族传统道德伦理观念的主要内 时期“百家争鸣”所产生的道教、墨家、法家等众多学派的 容。我觉得这里存在着对中华民族传统道德片面的理解。 道德伦理思想，还有产生于汉族民间社会的道德伦理观， 无疑，儒家的道德伦理观中有非常丰富的道德伦理 更不用说还有55个少数民族千百年相沿传承下来的传 思想，很多已经融合在大众生活中，比如“仁义爱人”的伦 统道德伦理观。虽然自从汉武帝的独尊儒术特别是宋代 理观；“己所不欲，勿施于人”、“小人喻于利”、“君子喻于 程朱理学强化儒家思想在意识形态的统治地位以来，中 义”的道德观；“四海之内皆兄弟”的大同理想以及培养 国社会深受儒家伦理道德观的影响，但这样的伦理道德 “智、仁、勇”兼备的人格等等，都值得认真梳理，充分发挥 观念只能说是信奉儒家思想的士大夫阶层的“精英伦理 它们的积极作用。 道德”思想的影响，我们应该对起源于其他学派和民间思 但众所周知，自从汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术” 想的中国汉族社会的伦理道德观进行认真的梳理和研 的文化专制政策之后，儒家思想从原来“百家”学派中身 究，从中发现中国不同的历史时代伦理道德观的差异和 收稿日期：2005～12—09 作者简介：杨福泉(1955～)，男，纳西族，云南丽江人，云南省社会科学院副院长，研究员，博士、博士生导师，主要从事民族学和纳西学 研究。 ①关于“国学”与“中国学”、中国的整体学术之间的关系，笔者有一些不同的观