哲学维度下的音乐与道德关系探析.pdfVIP

第30卷第6期 吉首大学学报(社会科学版) 2009年11月 V01．30。No．6 of Edition) 2009 JournalJishouUniversity(SocialSciences NOV． 艺术研究 哲学维度下的音乐与道德关系探析 王跃辉1，资利萍2 摘要：从艺术思想史的源流可以辨析出音乐对道德的促进作用和非促进作用这两种关系；艺术与道德关系的 哲学包括激进的道德论、激进的自律论、温和的自律论、温和的道德论}音乐与道德关系的哲学中有所指论、形式 论、绝对表现论。分析后认为，音乐对道德的促进作用是有条件的，不是一种实然关系。 关键词：音乐；道德；关系 中图分类号：JO—05 文献标识码： A 文章编号： 1007—4074(2009)06一0103一05 基金项目：2009年度湖南省教育厅资助科学研究项目(098069) 作者简介：王跃辉(1962一)，男，湖南永顺人，中南林业科技大学音乐系教授。 资利萍(}971一)，女，湖南未阳人，湖南师范大学教育科学学院副教授。 音乐与道德，分属美学和伦理学。无论是从学 “音乐可以带来善”，在我国上古三代产生的乐 术研究的惯性侧重，还是普通人的常识，道德的重 舞就是一个例证。那时的音乐就是为了歌颂尧舜 要性远远重于音乐。翻开西方哲学史，审美被置于 功德以鞭策后人，奠定了中国古代“王者功成作 哲学——伦理学的标准框架之中，几乎看不到有哪 乐”、“以昭其功”、“以昭其德”的音乐附属于伦理的 种理论说美学在伦理学之先。美学直到现在，还是 音乐思想。周代的“礼乐制度”是在国家制度层面 受伦理学的支配。让我们从“音乐可以给道德带来 将音乐的道德功能给于普世化，制度化，更有“乐以 什么”这个习惯句式出发，在哲学维度下探讨音乐 象德”的音乐美学思想产生，孔子则是音乐为道德 与道德的关系。 极力服务的最高代表。他说音乐应“尽善矣，又尽 美也”，“移风易俗，莫善于乐”而将音乐的道德教化 一、艺术思想史的源流 功能推向极致。苟子认为音乐可以“广教化，美风 在艺术思想史上，关于音乐与道德的关系主要 俗”，“感动人之善”。孟子说，音乐“人人也，其化人 有两条源流，一则认为音乐对道德具有促进作用即 也速”。在代表中国古代音乐美学思想之精粹的 音乐可以带来“善”；二则认为音乐对道德不构成促 《乐记》中，对音乐与道德的问题则有更为具体的论 进作用。其他一些关于音乐和道德的分支流派都 述，可以说从头到尾就是一本彰显音乐代表道德， 是从这两条主流中延伸出来的。 音乐促进道德，道德僭越音乐的《道德论》：“德音之 I一)音乐对道德的促进关系 为乐”，“乐者，德之华也”。“德成而上，艺成而下”， ·收稿日期：2009—10—04 音乐“可以善人心”，“通伦理者也”。音乐等艺术领 性的卓越诗人，一个对音乐有很高的鉴赏及精密到 域对道德功能的强调，对自身艺术本体论意义的遮 哪种调式适合心灵塑造的分析能力的思想家，柏拉 蔽和贬低形成了中国艺术的传统。 图是知道文艺的魅力的，但他却极力地贬低艺术， 西方关于音乐对道德的促进观点集中体现在 从根本上怀疑艺术的必要性。所以他要将诗人、艺 从古希腊到19世纪中期的所谓“古典审美范 术家赶出理想国。这是因为，首先柏拉图指责艺术 式”。uo该范式虽然在语言形式、表达方式上