传统民居建筑与人类社会.pdfVIP

第34卷 第8期 山 西 建 筑 V01．34 No．8 · 22 · 2 0 0 8年3月 SHANXI ARCHITECTURE Mar． 2o08 文章编号：1009—6825{2008)08—0022—02 传统民居建筑与人类社会 刘原平 罗艳霞 摘 要：针对不同地区、不同历史时期人类生活习惯、思想观念的差异，分析了社会对传统民居建筑的影响，探讨了民居 建筑中的风水之说，指出应正确看待风水理论，并将其实用价值和文化价值用于建筑中。 关键词：传统民居建筑，风水，社会，风俗习惯，传统文化 中图分类号：TU241．5 文献标识码：A 从人类走出天然洞穴构筑简单的巢居和挖建原始的穴居开 以设想，随着人群移动所形成的文化交流的不断增强，不同地区问 始，居住建筑在伴随着人类改造自然、改造社会的征途上，从遥远 居住建筑不论在形式上，还是在内涵上的相互影响将不断增强。 的古代走到了今天，形成了多种多样的民居建筑。传统民居的产 2 民居与家族伦理 生和发展，与人们的社会生活是密切相关的，它既反映人们的生 在长期的人类社会发展过程中，人类产生了居住意识，于是 产状况、风俗习惯、民族差异、宗教信仰，同时又积淀着人们的审 在这种意识支配下产生了居住建筑。大量的文献和考古资料证 美取向和社会意识。 明，中国传统民居建筑的产生是在以血缘为纽带的氏族公社出现 1 社会的产物离不开社会 之后。居室的布局完全根据家族的生活需要而定。母系氏族实 民居建筑是由人建造、供家庭居住和使用的，因此可以说，民 行以女性为主的对偶婚，所以在居住区中间排列若干组结构雷同 居建筑是社会的产物。它伴随着人类的进化而产生，伴随着人类 的小房屋，作为对偶家庭居住，但到了父系氏族，出现了一父一妻 社会的进步而发展。民居建筑被深深打上了时代的烙印，从它的 的个体家庭，于是对偶婚式住房被一个个单元式的个体家庭居室 发展可以看到社会进步的影子。 取代。随着生活条件的提高，人们的需求不断增加，中国传统居 西安半坡和临潼姜寨，是仰韶文化时期有代表性的聚落遗 室建筑也在不断改进中变化，逐渐由单纯的自然功能发展为社会 址，向人们展示了母系氏族公社制社会的居住情景。几个有一定 功能与自然功能兼而有之。尤其是作为中国传统文化主流的儒 血缘关系的氏族聚居在一起形成聚落，聚落周围绕以防御性壕 家宗法伦理，成为居室建筑表现的主题。 沟，而聚落内各氏族有各自的居住区，形成与氏族数目相等的住 2．1 同姓聚居，家和为贵 宅群，各住宅群均由一座大房子和若干小房子组成，并环绕聚落 中国传统民居的分布多为聚族而居，从同族村落、坞寨、同族 的中心广场作向心式布局，显示出各住宅群所代表的血缘集团之 的府邸到同宗的庭院，皆以血缘为纽带。就平面布局而言，中国 间有一定的血缘关系，而各血缘集团内部成员之间的血缘关系更 传统民居多为向平面展开的组群布局，绝少高高耸立的楼房，而 加密切。储藏设施设在居住区内，但却与居住区相对独立地成 是向平面序列展开的平房，由若干个单体建筑构成庭院，再由一 区、成群或成组地存在，显然不是属于各个体住居而是属于各住 个个庭院组成村落或坞寨。这种以组群的对称、和谐创造“和睦” 居群，说明储藏物在一定血缘集团内的原始共产主义性质。这些 之美的布局形式，实际上便是宗法伦理中“家和万事兴”观念的反 都是由当时氏族公社制下一个血缘集团内部的人们共同生产、共 映。为了家族成员的和睦相处，因而在建筑布局上淡化个体而强 同消费的生产和生活方式所决定的。 调组群，而且用墙围合成一个向心力极强的家庭院落，以增强家 社会历史是不断向前发展的，人们对居住建筑也不断地提出 庭的凝聚力。墙内为一姓之家，墙外为一姓之地。院墙成为家与 新的要求，而这些需求的