发展先进文化 构建和谐网络媒介环境——关于网络恶搞现象的思考.pdfVIP

【文化论苑】 发展先进文化 构建和谐网络媒介环境 — — 关于网络恶搞现象的思考 口杨 蕾 张 遥。 (1．东北大学 文法学院，辽宁 沈阳 110004) (2．吉林大学 文学院， 吉林 长春 130012) 摘要：“恶搞”是一种以文本、声音和视图为表达方式，以消解取材对象元价值为指向的当下流行于网络的 特殊现象。一段时间以来，网络恶搞带着伪 “文化时尚”的面具，利用了网络媒介丰富的表现形式，并借助Inter- net的交互性、快捷性、广泛性，在Internet上大行其道。通过对当今人、事的恶搞、对流行、热门元素的恶搞、对 古典名著的恶搞、对红色经典的恶搞，对道德、传统、法律的庄严进行了解构和消解。本文从网络恶搞现象的存 在、认识及判断入手，提出加强网络文化的规范化管理、立法和监督；坚持先进文化方向，唱响主旋律，构建和 谐的网络媒介环境，使网络成为先进思想文化的集聚地和传播地的主张。 关键词：网络恶搞现象；先进文化建设；媒介环境 [中图分类号]G206．3 [文献标识码]A [文章编号]1003—6547(2008)01—0156—02 近年来，伴随着Intemet的蓬勃发展，其作为新崛起的 了解恶搞的端倪：西门庆，哎!砒霜!砒霜!砒霜!王婆立 第四媒介的地位已经被广泛认可。网络媒体业已成为中国 功了!王婆立功了!不要给武大郎任何的机会!……武大郎 重要的传媒形态，它不仅具有报纸、广播、电视等传统媒 死了!一切都结束了!西门庆获得了胜利，干掉了武大郎， 介的一般功能，而且具有数字化、多媒体、实用性和交互 f电f门没有倒在封建礼教面前![】) 性的独特优势。在这有别于传统大众传媒的新型媒体面前， 二是对目前流行、热门元素的恶搞。比如对网络热门游 网络媒介作为传播、弘扬先进文化的阵地的功能被一种特 戏 《火影》的故事情节及其主人公的恶搞。又如北京2008年 殊现象所影响，这就是一段时间以来被人们所熟悉、所谈 奥运会吉祥物福娃，被恶搞成N个版本，有的是将一些娱乐 论的网络恶搞现象。 圈人物的漫画头像安到了福娃的头上等等。 一 、 网络恶搞现象的现实存在 三是对古典名著的恶搞。如网络 “恶搞 《西游记》”中， 网络恶搞利用了网络媒介丰富的表现形式，并借助 孙悟空偷吃的仙丹变成了壮阳药 “伟哥”，玉皇大帝则最喜 Intemet的交互性、快捷性、广泛性，在Internet上大行其道。 欢用望远镜看人裸奔……，其中唐僧、孙悟空的见面是这样 人们对于网络恶搞的认识大约始于 《一个馒头引发的血 写的：…… “哦?你也认识观音?他一定是本地最红的gg。 案》，这是一个以电影 《无极》为主体蓝本剪拼的一个短 不知道你认不认识这里一个叫孙悟空的猴子?”悟空从耳朵 片，在拼接影片和央视电视栏目镜头的同时又配以与其完 里拿出了一片叶子递给了唐僧。 “这是我的名片”…… [’ 全相悖的情节与对白，引发了一场超越公众的普遍性娱乐 四是对红色经典的恶搞。如被恶搞的电影 《地雷战》 之上的关于电影艺术、知识产权的论争。从此，网络恶搞 中，时间被设定在公元3004年，地点则变成了北京公主坟附 开始进入大众有意注意的视野，题材广泛，包含文艺批评、 近， 《地雷占鼢 原影片反映我抗日根据地人民与日本侵略者 商业斗争、社会现实、戏谑搞笑、自嘲自娱、强人猛者等， 斗争的故事情节被篡改成了村民和低价回收手机高价卖出的 并一发不可收。 “手机贩子”做斗争。有的人还以 “恶搞”的手法编造了所 综观网络恶搞现象，我们大致可以将其分为以下几类