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从物象的表现解读诗词本质 文／汕头市濠江区三河中学 黄春龙 在古诗词的学习与欣赏中，很 物质的心理事实与物质的物理事实 水兼天净，孤城隐雾浑。 多人不懂得或者不重视从其所表现 之问存在有结构上的相似性。他举 叶稀风更落，山迥日初次。独 的物象形态人手获取作品的情感信 了一个著名的例子： “一棵垂柳下 鹤归河晚，昏鸦已满林。 息，不善于从中解开阅读古诗词种 垂的柳条之所以看上去是悲哀的， 诗中并未直抒肃寂凄清，肃寂 种障碍的信息。尤其是中学生对于 也正是因为垂柳枝条的形状及其柔 凄清之情却自见，那是因为诗人不 古诗词的学习，忽略了物象这一重 软性与悲哀的心理结构是有相似性 自觉地运用了异质同构的原理。在 要的窗口，难以看到诗词本质的风 之故。” 近景中的孤城、落叶、独鹤、昏 景。故而在古诗词学习中，引导学 通过表现性，他们认为世界上 鸦，远景中的远水、迥山、沉日 生从物象人手，排除障碍，由物达 万事万物的表现都具有力的结构， 跟诗中暗含的肃寂凄清之情，虽 意，解开作品内所蕴含的情、意、 像上升和下降、统治和服从、软弱 然质料是相同的 (其模式是下降， 思等，显得极其重要。 与坚强、和谐与混乱、前进与退让 软弱)。这样诗中的 “物” “我” 在阅读诗词时，我们常常会发 等等基调，实际上乃是一切存在物 同构契合，统一中获得审美的愉 现：当诗人需要表达一种悲哀之情 的基本存在形式。 悦。 时，一般都会在杨柳、落叶、流 对 “表现性”心理美学理论的 诗人有天赋才能去寻找并发现 水、夕阳、秋风等一类格调低沉的 了解，我们对中国古诗词所体现出 情感的同构物、对应物。在意识中 事物中寻找更合适的托情物；反 来的 “借物抒情”便能更清楚地理 的意象被诗人发现得越多同构，对 之，当诗人流露出来的是一种欣喜 解。在自然界中的物，它们只是一 立物，他越能运诗抒怀，诗歌越有 之情时，作品中往往会出现绿叶、 种自然形式的物体，没有感情因 新意。 朝阳、春风、春雨等物。这一直是 素，要说状态也只是在不同季节中 再如马致远的 《天净沙·秋 古典诗词表现情感或意志的特点， 表现出不同的生长姿态。这是自然 思》，思念之情在枯藤、老树、昏 于是人们归纳为 “借物抒情”，即 中的物象。而诗人以目观之、以情 鸦、古道、西风、瘦马、夕阳和断 把需要表达的情感通过物的代言、 参之之后，这些物象已经进入到了 肠人这些不相同的常物之问找到了 托物的表现形态表达出来。因此 诗人的内心，成了诗人内心抽象的 共同点。这些暗喻手法的运用都是 “物”成了代言之物，它尽管不可 情感形态的具体状态，又由于诗人 以异质同构为基础的，透过客观事 能自己动嘴说话，却可以通过它表 们觉得情感不能直接、空洞地呼 物的外壳 将那些除了表现性和力 现的形态而成为诗人的最佳选择。 出，此时物象便成了他们的代言选 结构相同，而其余都不相同的事物 这是由于自然中的物是具体的、可 择，物象的不同表现姿态自然也成 联系，对立沟通起来并从中引发出 观可感的，有其形态表现性的。 了诗人们不同情感因素的物化表 诗意。 为什么外在的物质性东西能够