人文理性与和谐构建.pdfVIP

2008年1月 辽宁大学学报(哲学社会科学版) Jan．2008 第36卷 第 1期 Journal of Liaoning University(Ph ilosophy and Social Sciences) VoI．36 No．1 人文理性与和谐构建 周桂君 (1．东北师范大学 外国语学院，吉林 长春 130024；2．吉林大学 外语教育学院，吉林 长春 130012) 摘要：人类能在多大程度上从科学发展中获益，主要取决于其在发展科学、利用科学过程中确立人生价值 及意义的智慧，即人文理性。正确处理人与自然、人与社会、群体与群体、人与他人、人与自身的关系是人文理性 的最高表现形式。只有在宇宙中正确定位人类才能与自然和谐相处，让人的“此在”成为“诗意的栖居”。作为 “社会关系的总和”的人还要调解好与社会的关系，找到其在社会中的位置。人文理性在群体间的关系中表现为 对他者的尊重、理解和宽容，体现着群体间询求认同、进行沟通、消解矛盾的智慧。个体的人与人之间也需要人 文理性的调解才能达到和谐。人自身的和谐是个人素质提高的表征，也是实现人文理性的人格保障。 关键词：人文理性；和谐；构建 中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1002—3291(2008)01—0O17一O7 格斯曾高度评价文艺复兴，认为“这是一个人类从 引言 来未经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要 文艺复兴时期，人们渴望从中世纪教会的黑暗 在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识 统治下获得解放，知识阶层便求助于古希腊、罗马 渊博方面的巨人的时代”C2](PLO9)。 文化，从中找到与封建教会抗衡的思想武器。人文 人文主义对人类进步产生的推动力远在科学 主义思想“冲破中世纪教会统治下以神为中心的 技术之上。“人类今天所取得的成就及文明的进 思想束缚，认为人是自然的一部分并支配自然，追 展，科学固然功不可没，但其首要因素不是科学，而 求快乐是人的天然权利和社会发展的动因。上升 是人文价值观，尤其是文艺复兴以来璀灿夺目的人 时期的资产阶级根据这种理论批判封建教会的禁 文思想。当它们被人们转变成富有生机、处处体现 欲主义，肯定人拥有享受人间一切快乐的权利，使 着正义、自由、平等、博爱的社会秩序时，只是在此 征服自然、寻求人生快乐、进行自由创造、争取个性 时，科学才闪耀出了它光芒四射之魅力”C3](P87)。 解放以及建立公正社会制度等进步思想得到广泛 人文价值观促进了科学的进步，科学技术的迅 传播”C1](P348--349)。 速发展则带来了高度的物质文明。然而，人的异化 从神学的束缚下解放出来的人，开始思考存在 现象也越来越严重。异化“是生存于世界面对着世 的意义、人生价值和人的本性，这一切和基督教神 界的人的地位的根本问题”C4](P20)。第二次世界 学形成了强烈的反差。“原罪说”中，人生来就带有 大战使西方世界发生了巨大变化。上帝的存在受 罪恶，必须通过忏悔和赎罪来获得拯救，人生的幸 到质疑，人对自身价值产生了深度困惑。自20世 福寄托于来世。人文主义对现世的人生意义则给 纪4O年代起，让·保尔·萨特(Jean Paul Satre)的 予了充分的肯定，极大地激发了人的创造力，张扬 存在主义从哲学高度论述了人类存在的荒诞性，催 了人性。文艺复兴时期产生了众