坚持科学理性quot;为大中华,造新文学(化)quot;——解读胡适科学的人生观.pdfVIP

V01．30No．1 东岳论丛Jan．，2009 2009年1月(；930卷-／gg1期) Yue (DongTribune) ，， ■●●—●Jo_ ■■■●●坚持科学理n生“为大巾华，造锸文学(化) ——解读胡适科学的人生观 朱德发 (山东师范大学，山东济南250014) 【摘要]胡适在五四文化英雄谱中之所以能成为急先锋和搴旗者，并以自古成功在尝试的姿态“为大中华，造 新文学”新文化，关键在于他始终坚持科学的人生观即发挥科学理性精神的威力。所谓科学的人生观，既“拿科学 做人生观的基础”又“拿科学的态度、精神、方法”做生活的态度和方法，即胡适科学的人生观是由科学的原理法则 或理性精神、科学的态度与科学的方法三个维面构成；而崇尚科学理性、尊重科学精神、恪守科学人生观则成了胡 适生命的价值根基与创建现代文化文学的精神柱石。正是在科学人生观的制导下．胡适开拓了诸多人文科学领域 以创造新文化、设计了诸多文学变革方案以建设新文学；其科学人生观对于推动当下社会主义文化的大发展大繁 荣也有借鉴意义。 [关键词]胡适；科学的人生观；“科学的态度、精神、方法”；为“大中华，造新文学” [中图分类号]J206．6 [文献标识码]A 【文章编号]1003—8353(2009)01—0107—09 胡适终其一生“为大中华造新文学(化)”，这是他在美国留学的1916年4月13日写的《沁园春·誓诗》 中所立的宏愿，即“为大中华，造新文学，此业吾曹欲让谁?”何等的壮志凌云，何等的英雄豪迈!他是这样宣 誓的，更是这样躬身实践的，充分显现出为大中华造新文化新文学的现代文化英雄本色；如果说在“五四”前 后中国文化转型激变期涌现出一批文化英雄，那么胡适就是五四文化英雄谱中的急先锋和搴旗者。胡适之 所以能成新文化英雄而为大中华造新文化立下丰功伟绩，其中重要的缘由是他始终坚持科学理性或科学的 人生观。正是胡适所概括的：“他的坚持科学宇宙观与人生观，终身服膺无神论，鼓吹个性解放，宣传婚姻自 由，提高妇女地位，抨击封建礼教，反对祭孔读经，推行教育改革，主张民主人权，努力社会改良，提倡节制生 育等等，无一例外地都可看作是他为建立新的文化‘范式’所作的主观努力”。“胡适在所涉猎的各人文科学 学科都沉潜下来做过一番研究探索的工作，写出了一批有很高学术造诣的专著与文章，在诸多学科都作出了 开风气的重大贡献。”∞不论在对中国已有文化所作的解构或者在对中国新文化所作的建构的披荆斩棘过程 中，胡适持之以恒地出色地所运用的科学人生观虽然不能说无坚不摧、所向披靡、凯歌高奏，但是却在大多数 文化领域或人文学科收获了丰硕的果实，显示出科学人生观的富有成效的不可低估的创新功能与巨大思想 威力。这种骄人的解构或建构大中华文化并创造新范式推动中国文化转型的实绩，不能不激发起我们探寻 胡适的科学理性精神或科学的人生观的深刻内涵、结构功能以及实践效果的浓厚兴趣。 胡适的科学人生观或科学理性精神的获得，就其文化根源来说既有对宋明理学的“疑”与“思”的传统思 想的继承，使胡适在出国留学前就是个无神论者，他既怀疑古代源于佛教的天堂地狱、灵魂不灭说又拒斥传 统的鬼神迷信说；更有对西方科学文化特别是杜威的实验主义科学方法的情有独钟的崇拜。由于胡适带着 [作者简介]朱德发，山东师范大学文学院教授，博士生导师。 ①胡明：《胡适传论》(上)，北京：人民文学出版社1996年版，第5页。 107 V01．30No．1 Yue 东岳论丛Jan．，2009 2009年1月(第30桫第J期) (DongTribune) 已有的并不