学校道德领导困境及规范构建——儒家关系主义的视角.pdfVIP

2012年9月 湖南师范大学教育科学学报 V01．1lNo．5 ofEducationalScienceofHu工lanNormal 第ll卷第5期 Jo哪al UniverS时 S印．，2012 学校道德领导困境及规范构建 ——碥家关系主义的视角 彭虹斌 (华南师范大学公共管理学院，广东广州510006) 摘要：在儒家关系主义背景下，正确的行为在本质上是指如何处理与他人的关系。“关系”、“面子”与“人情”是海内外华 人在应对社会关系中最常碰到的问题，也是华人文化区别于其他文化的一面镜子。中小学教育领导在面对“关系”、“面子”与 “人情”时遇到诸多伦理问题。适应法制社会的发展，我们的道德领导要尽可能具备以下伦理信念：一视同仁的“亲疏”关系理 念、公私分明的人情观、为学校和儿童发展的面子观。 关键词：学校道德领导；关系；人情；面子 中图分类号：G410 文献标识码：A 文章编号：167l一6124(2012)05．0033一05 儒家文化思想是我国古代文化的精髓。随着中 宋明理学、近现代儒学4个阶段。儒家学说是中国古 国社会从封建社会过渡到当代社会主义，儒家思想 代的主流意识流派，自汉以来绝大多数历史时期作 的诸多方面在我国的影响中日渐式微，但在领导与 为中国的官方思想，至今也是一般华人的主流思想 管理以及人际关系处理方面，仍然起着支配性的地 基础。儒家学派对中国，东亚、东南亚乃至全世界都 位。儒家思想首先是一种制约人类关系的伦理，在儒 产生过深远的影响。大清帝国是奉儒学为宫学的最 家看来，正确的行为在本质上是指如何处理与他人的 后一个封建王朝，被民国取代以后，儒家思想受到了 关系。“在关系本位的社会系统中，重点不在任何一 外来新文化最大的冲击。不过在儒家思想历经多种 方，而在关系，彼此交换，其重点放在关系上。”…当 冲击乃至官方政权试图彻底铲除之后，它依然是中 今我国的教育领导从来就没有摆脱儒家关系主义的 国社会一般民众的核心价值观，并在世界上作为中 支配，如何正确地开展工作并兼顾“关系”，或者以 国文化的代表和民族传统的标记。儒家文化的价值 “关系”为纽带，相对公平地处理有关事务，这是一个 取向可归纳为：“以土地为基础的人生本位，以家庭 涉及领导伦理的问题。 为基础的群体本位，以伦理为基础的道德本位。”[2] 儒家关系主义。儒家社会是一个“关系导向型” 一、儒家关系主义的内涵 社会。“在这种社会里，每个人都是依赖于社会的个 儒家思想，也称为儒教或儒学，是以“仁为核心” 体，只有明确个体在群体中的地位，才能完成相应的 和以“人为贵”的思想体系。最初指的是冠婚丧祭时 责任和义务，并遵守相应的社会道德。儒家思想可以 的司仪，在孔子之前，儒家文化可以上溯到殷周之前 说是社会沟通的创始人和关系构造的建筑师。”(31那 的华夏民族形成过程中的各少数民族文化，到了殷 么“关系”起源于什么?通常认为，中国人的关系起 周时期这种民族文化已经逐步形成。周文化经过孔 源于“伦”，也就是封建时代的“伦常”尊卑、长幼的关 子的整理，才得以条理化、系统化，成为早期儒家文 系【引。梁漱溟把中国人凡事以关系为依归的文化特 化。中国儒家的发展，分为先秦原始儒学、两汉儒学、 质叫做“关系本位”[sJ，杨国枢、金耀基、文崇一、何友 收稿日期：2012—03-23 作者简介：彭虹斌(1970．)，男，湖北洪湖人，华南师范大学公共管理学院教授，博士。 33 晖等人称之为“关系取向”，如杨国枢认为，关系取 其他文化的一面镜子。这3个概念既相互独立但又 向