拾金不昧与报酬请求的法律和道德辨析.pdfVIP

索|i|『2014．I 法学研究 拾金不昧与报酬请求的法律和道德辨析 张 静 (成都工业学院 思政部，四川 成都 610031) 我国《物权法》第112条规定：“权利人领取遗 我们不能统计我国或某一地区有多少失物未归的事 失物时，应当向拾得人或者有关部门支付保管遗失 例，就我们身边的寻物启事就数不胜数，而绝大部分 物等支出的必要费用。”我国《民法通则》第79条、 的失物都如石沉大海，杏无音讯。为何古人在生产 第93条都有相应的规定。在当前道德滑坡、社会风 力落后的情况下能做到“路不拾遗”，而今人虽衣食 气欠佳之际，有人认为此项规定对于面临崩溃的道 足却“拾金而昧”呢?这值得我们反思：我们应该更 德体系来说，如同雪上加霜，将使拜金主义、物质主 多地分析制度如何使“道德沦丧”，而不是单纯指望 义更加泛滥。但笔者认为《物权法》的这一规定与 “道德说教”去改变人们的行为，而忽视了制度(包 传统拾金不昧的美德并不对立，相反，它将有助于倡 括“法”)的改进。 导拾金不昧的美德。 二、拾金不昧是保护他人财产所有权的法律义 一、拾金不昧是培养个人良好品德的要求 务和道德准则 拾金不昧一直被视为中华民族的传统美德，它 (一)法律义务不能自觉履行的原因。 如同一面镜子，映射出了一个时代的社会公德水平 法律要得到有效遵守，有赖于制裁机制和人们 与精神风貌。古代就有“勿贪意外之财”、“路不拾 的法律观念，且法律还必须符合人们的道德水准，符 遗”等名言典故。今天，我们不仅继承了这一传统 合人们有关何为正当的理念，这样人们才会自觉履 美德，而且还把它作为“最低限度的道德”上升为法 行法律义务。 律义务。《民法通则》第79条第2项：拾得遗失物、 首先，从法律制裁来看，《民法通则》司法解释 漂流物或者失散的饲养动物，应当归还失主，因此而 第97条规定：拾得人将拾得物据为己有，拒不返还 支出的费用由失主偿还。根据在社会主义社会只有 而引起诉讼的，按侵权之诉处理。即法律对拾金而 符合绝大多数人利益的规则才能上升为法律这一基 昧者的制裁按侵占他人财产处理，但此法律制裁只 本原则，我们可知拾金不昧已成为绝大多数人的共 有在引起诉讼时才适用，而绝大多数遗失物如同海 识。因为人们要想对自己所有物的占有和维持能得 底捞针，根本无法找到拾得者，更谈不上诉讼。 到社会的认可，就必须在承认各自应得利益的同时， 其次，从社会舆论制裁来看，“社会上的绝大多 同等地尊重他人对其所有物的权利，即使他人所有 数人都是不带贬义的机会主义者或实用主义者，他 物遗失也应当同样尊重其所有权的归属。 们在有些环境下的行为似乎符合某些道德原则或世 道德贵在人们自觉遵守。同样，考察一个国家 俗，但这并不意味着他们道德高尚，而仅仅是因为这 的法，不但应看它规定了什么，更重要的还应当看这 种行为方式对他们的生存更为有利和有效”…。只 些规定在实际社会生活中如何实施。尽管我们从道 要换一个环境，一个陌生的环境，一个可以逃避处罚 德、法律上都绝对首肯了拾金不昧的精神，但反观当 或制裁的环境，他们的行为就可能变得不“道德”。 今，现实生活中拾金不昧又被多少人付诸实践呢? 一个将同事遗失的钱包归还给同事的人，完全有可 [基金项目]四川省教育厅2013年课题“加强中国传统文化教育，提升大学生综合素质的路径探索与实践——以四川地 (SZ2012136)；成都工业学院2012年课题“分层指导下的