生命的本性是道德之源--让#183;居友生命伦理思想评介.pdfVIP

2005年第12期 学 术 论 坛 NO．12，2005 (总第179期) ACADEMICFORUM NO．179) (Cumulatively 生命的本性是道德之源 ——让·居友生命伦理思想评介 曾广乐 (四川大学哲学博士后科研流动站，四川成都610064) [摘要]文章以让·居友的原著《无叉务无制裁的道德概论》为文本，具体介绍了居友的生命伦理思 想的基本内容：个体生命所固有的本性是道德之根源；道德情感源于生命的繁殖与扩散的本性；道德义务 是生命本身的产物和表现；并对居友的这种生命伦理思想进行了评价。 [关键词]道德；生命；根源；道德情感；道德义务 [中图分类号】B82—02[文献标识码]A 正如富耶所说：“居友已对整个哲学领域发生 不得不从中求得行为之原理的正是生命。”[1](”1) 了影响，在威廉·詹姆斯、尼采和柏格森之前，正是 他进一步认为，在伦理学上，“不需要任何神秘观念 他恢复了‘生命’的意义和对‘生命’的崇拜，对一种 的干预，无需诉诸外在的和社会的强制，或内在‘恐 ‘强烈和扩张’的生命之崇拜，对由‘希望’所伴随的 惧”’…(“…。居友认为，从人的生命现象本身就 ‘努力’之崇拜。”[1]{m25’可见，19世纪后半叶法国 可以说明道德现象，无需通过“神秘观念”、“外在的 哲学家让·居友的生命哲学及其生命伦理思想在历 和社会的强制”等来说明道德。在他看来，生命本 史上的作用是不可低估的，对于我们具有重要的参 身是道德之源。 考价值。然而，多年来，学术界对他的这一生命伦 二、道德情感源于生命的繁殖和扩散的 理思想并未给予应有的重视。为此，本文就他的生 本性 命伦理思想作一简要的评介。 生命本身是如何成为道德之源的呢?居友认 一、个体生命的本性是道德的源泉 为，从生理学上看，生命可包括两个方面：一方面， 居友一反过去那种或从“神秘观念”，或从“外 任何生命都需要力量，即必须从自然界中摄取有益 在的和社会的强制”等来说明道德的做法，而把人 于自身的东西，使之转化为生命本身所需要的力 的生命作为其伦理学的基础和出发点，把人的生命 量，这就是生命力的积聚和保存；另一方面，生命还 作为道德的源泉，始终从人的有机体的生命所具有 有一种生产和扩散的作用，它也是生命存在的必要 的特征和本性来解释道德现象。包括人的道德情 条件，“生命不仅是营养，而且是生产和繁殖”[1】(”)。 感、道德义务等的产生。居友指出：“我们要系统地 在居友看来，人的生命力，特别是青壮年的生命力都 抛弃任何先于事实或超于事实。因而是先验的和绝 会超过维持自身生存所需要的量，这就是生命力的过 对的法则，就必须从事实本身出发去推演法则，从 剩。这种生命力的过剩自然而然会产生一种扩散 现实出发去建立理想，从自然出发去提炼道德哲 的效果。“个体的生命应为他人扩散，在他人当中 学。我们自然本性的主要和基本的事实是，我们是 扩散。必要时还应自我牺牲，扩散并不违背其本性， 活生生的、富有情感并能进行思维的生命。我们曾 相反，是与其本性相一致的。不仅如此，而且它还 [收稿日期】2005～10—