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论先进生产力的道德意蕴 方爱东 (安徽大学马列部，安徽合肥230039) 【摘 要】“三个代表”重要思想中的“先进生产力”理论具有深刻的道德意蕴：“先进生产力”的发展确立了经济建设 这一主题，使道德进步有了雄厚的物质基础；“先进生产力”的发展为道德进步提供了强大的动力；“先进生产力”是评价道 德进步的根本标准。 【关键词】“三个代表”重要思想；先进生产力；道德意蕴 【中图分类号】FDl4．1【文献标识码】A 【文章编号】1004—2768(2005)06—0081—02 把道德现象看作一种普遍的社会历史现象。把道德关系 生产力，把发展生产力作为推动社会主义精神文明的物质基 看作一种特殊的社会关系。肯定经济关系与道德现象的内在 础，并提出了衡量我党工作的“三个有利于”的标准。江泽民同 联系。肯定生产力对道德的发生和发展的根本决定作用，这是 志则强调“人类社会的发展就是先进生产力不断取代落后生 马克恩主义伦理学的基本立场。“三个代表”重要思想把代表 产力的历史过程”。“发展先进生产力。是发展先进文化。实现 先进生产力的发展要求，作为执政党首要的、基本的要求，作 最广大人民群众根本利益的基础条件”。“代表中国先进生产 为执政兴国的第一要务。充分反映了马克思主义伦理学这一 力发展的要求”，是共产党人伦理道德观的基础。是社会主义 基本立场。在此意义上。“先进生产力”也就具有了深刻的道德 道德建设的基本诉求：社会主义道德建设的物质基础是不断 意蕴。 发展着的生产力。对于我们党来说，就是要使我们的各项工作 一、“先进生产力”的发展确立了经济建设这一 都符合生产力发展的要求，而对于国家和政府工作来说，就是 主题．使道德进步有了雄厚的物质基础 要坚持以提高生产力水平为核心的发展作为第一要务．不断 道德从何而来、又如何发展?始终是伦理学的一个根本问 增强社会主义国家的综合国力，使人民的生活得到改善。 题。历史上关于道德来源的种种观点虽然包含一定的合理的 二、“先进生产力”的发展为道德进步提供了强 因素，但是它们都不能从社会生活，尤其不能从社会的经济状 大的动力 况去说明道德来源。小资产阶级思想家卡尔·海因岑就认为道 江泽民同志强调：党要始终代表“中国先进生产力的发展 德是构成一切社会的基础。恩格斯在批判海因岑时明确指出． 要求”，是把生产力的发展作为一个现实的社会物质生产实践 道德“不是它们自身形成时所处的那个社会的基础．恰恰相 运动，作为一个社会物质生产实践的历史过程来把握的。在这 反。它们是那个社会的产物”。①‘‘人们自觉地或不自觉地、归根 一历史过程中，中国共产党要“始终代表”而非暂时代表，代表 到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进 “先进社会生产力”而非落后社会生产力。“先进”性的要求蕴 行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念”。@这一唯 含着深刻的道德意蕴。 物史观的基本观点，第一次明确指出道德作为一种社会意识 马克思主义伦理学认为不可能存在永恒不变的道德．道 形态、作为人类精神生活的一种方式．它归根到底由一定社会 德是历史变化发展着的，其根本原因在于社会经济基础的变 经济基础决定的。而经济基础作为与一定社会生产力发展水 迁。他们在这里阐述了这样一种思想，即一个时代的道德任务 平相适应的占统治地位的生产关系的总和．又由生产力的发 的提出，只有已具备或者至少正在形成一定的物质条件时才 展水平所决定。 有可能。道德发展的根本动力不在于道德本身．也不在于人或 中国古代就有“仓廪实，而知礼节，农食足，则知荣辱”的 自然或神等，而在于经济