论孔子耻感的道德品性.pdfVIP

【耻感教育专题】 论孔子耻感的道德品胜I-!-+口口。 高春花 (摘要]孔子道德哲学体系中的耻感具有他律与自律相统一的道德品性。当耻感与“礼”相联系时，它注重 的是社会的道德评价，以个人与他人的关系为条件，具体表现为道德他律；当耻感与“仁”相关照时，它注重的是 主体的道德自觉，以自我行为与道德要求的关系为条件，具体表现为道德自律。在进行社会主义荣辱观教育的过 程中，解读孔子自律与他律相统一的耻感品性，对于人们按照社会主导价值观自觉地趋荣避耻具有重要的启迪 意义。 (关键词]孔子 耻感 道德品性社会主义荣辱观 会影响别人对自己的信任，这是非常可耻的事情。在这 里，耻感的产生以个体与他者的关系为条件，因而表现为 作为对耻的一种心理认同，耻感是一种道德内疚感， 外在性或者他律性。 是人们趋荣避辱的道德情感和道德心理，是人的行为与 其次，耻感具有道德自律性特征。这时的耻感以“仁” 个体的内在化群体意志发生冲突时产生的痛苦体验。它 为伦理关照，是道德评价活动的自我呈现，是在道德律令 是在以善为价值标准进行自我评价时，因为自我道德行 面前的自我评价。孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者， 为和善之标准之间的落差而形成的一种负面心理感受。 未足与议也”[2](4”，“以敝蕴袍，与衣狐貉者立，而不耻者， 孔子认为，耻感具有自律和他律相统一的道德品性。 其由也与?”乜H”盯也就是说，道德上的君子，以维护人格 首先，耻感具有道德他律性特征。这时的耻感以外在 尊严和道德情操为己任，而生活世界中的“恶衣恶食”无 的“礼”为导向，表达了个体对他人和社会负面道德评价 关乎道德，所以不能以外在的“恶衣恶食”的议论为耻辱。 的内心感受。比如，《论语》中许多出现“耻”的篇章，都关 因此，耻感形成的决定性因素是个体的道德自觉而非他 涉道德主体因为疏忽道德责任而受到他者欺侮、疏远和 人的外在评价。孔子认为，耻感的发生经常基于这样的道 羞辱的意思口3。因此，他人和社会的负面评价是耻感产生 德境遇：个体道德行为有悖于他所秉持的、代表历史发展 的原因之一，避免他人和社会的负面评价也就成了道德 方向的道德信念，而不是某些强势“道德话语”和“道德势 个体“趋善避恶”的动力之一。孔子说：“恭近于礼，远耻辱 力”的“人为打压”。《论语》向我们讲述了这样一个故事： 也。舡21这就是说，对他人尊重恭敬，符合了礼，才有可能 “子谓公冶长，‘虽在缧绁之中，非其罪也。’’’DM“’朱熹为 免受侮辱。再比如，孔子在对“君子”的道德理想人格进行 此作注说：“夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱 内容设定时，把赢得别人的信任放在了重要位置。他认 哉?蚍胡孔子关于德法关系的论述从另外一个角度揭示了 为，作为君子，必须“主忠信”、“敬事而信”、“谨而信”、“言 耻感的自律性。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之 而有信”。也就是说，信任发生于人与人的关系之中，主要 以德，齐之以礼，有耻且格。，，[2H”’就是说，若仅以刑罚治 是指履行道德义务以后外界对行为主体的肯定和赞赏， 理国家，民众虽能免于犯罪但却不知犯罪行为的可耻；若 这种信任是“远耻”的重要道德因素。孔子还认为：“古者 以德治教化民众，民众便有羞耻之心，从而自觉地有所不 言之不出，耻躬之不逮也。虻幻“4w君子耻其言而过其 为，进而避免犯罪。在这里，人们出于内心羞耻的压力，由 行。舡2孔“4’这就是说，为人处事一定要谨言慎行，对事对 内向外求恕，因而具有更高的自觉性。在孔子的以上言论 人不妄下结论，慎重许诺，如果许诺的事情没有落实，就 中，耻感显然又远离了道德他律，它是人们因有理想的境 ÷此组文章为吴潜涛教授主持的全国哲学社会科学重大项目“社会主义