论安乐死的道德和法律问题.pdfVIP

第15 卷第1 期 长沙铁道学院学报（社会科学版） Vol.15 No.1 2014 年2 月 JOURNAL OF CHANGSHA RAILWAY UNIVERSITY Feb. 20 14 论安乐死的道德和法律问题 彭馨，龙艺 （遵义医学院人文医学研究中心，贵州遵义，563003） [摘要] 安乐死是随着现代医学的发展而产生的。现代医学能有限地延长濒死病人的生命，但不能解除病人的痛苦。 绝症患者本人或其监护人申请安乐死是一种无可厚非的行为，应该得到社会及政府的理解和同情。由于法律所固有的 特点，我们不能通过立法来处理安乐死问题。我们应该将安乐死交给社会道德来评判，只要道德认可，法律就允许安 乐死的实施；道德不认可，法律亦不认可。 [关键词] 安乐死；道德；法律 [中图分类号] D90 [文献标识码] A [文章编号] 1674-893X(2014)0 1−0148−02 安乐死是随着现代医学的发展而产生的。现代医学的发展 的提案。下面我们就从法律的本质、立法理论以及法律的实施 使人类已经有能力干预人的死亡过程，现代医学能使濒死病人 等三个方面来讨论安乐死在我国立法的可行性。 的生命延长一段时间甚至很长一段时间。但现代医学无法使濒 什么是法？法就是：“体现统治阶级的意志，由国家制定 死病人起死回生，重新过上健康的生活。现代医学只能做到让 或认可，受国家强制力保证执行的行为规则的总称，包括法律、 濒死病人处于不死不活的状态。医学在现阶段不是万能的，将 法令、条例、命令、决定等。”[2](341)可见，法是具有阶级性的。 来也不可能是万能的。从物质的角度来看，人是物质世界中最 除阶级性外，法还具有社会性。所谓法的社会性是指有些法律 复杂的机器，医学知识是无穷的，而人的认识能力是有限的。 在客观上对全体社会成员都是有利的，统治阶级认可它，被统 从精神层面来看，“众多的研究结果已经表明，社会因素不但 治阶级也不反对它。英国伟大的法学家、哲学家和思想家吉米• 能增强或减弱自然因素的作用，而且还可使人产生不同的心理 边沁在立法理论上提出了著名的立法三原则：功利原则、禁欲 状态，诱发许多疾病的发生。人是一种特殊的生物体，不但具 原则、武断原则。法的阶级性体现了立法的武断原则，法的社 有生物属性，而且具有社会属性。人一旦生病，不仅存在生物 会性则体现了立法的功利原则。如果要为安乐死立法，功利原 学原因，而且还会受到心理、社会等因素的影响。”[1](119)社会 则应该是安乐死立法必须遵守的原则。边沁指出：“立法者应以 在发展，疾病也在发展，在疾病面前，医学总有无能为力的时 公共利益为目标，最大范围的功利应成为他一切思考的基础。 [3](1) 候，因此