论虞舜“惟刑之恤”的道德情怀.pdfVIP

第 37 卷 第 6 期 湖南科技学院学报 Vol.37 No.6 2016 年 6 月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Jun.2016 论虞舜“惟刑之恤”的道德情怀 杨增和 （湖南科技学院 传媒学院，湖南 永州 425199） 摘 要：虞舜提出的“惟刑之恤”，说明虞舜时中国古代的慎刑思想已萌芽，这一思想体现出独特的道德情怀。具体表 现在置五刑：德法并举，明德慎罚；推五教：引礼入法，以德化民；重五伦，人法结合，以人为本。 关键词：虞舜；惟刑之恤；道德情怀 中图分类号：D092 文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2016）06-0001-03 中国古代政治生活以道德为重心，用符合道德的方式治 兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽 理国家，伦理最大程度地突显政治的作用。虞舜在治理国家 山，以变东夷。”（《史记·五帝本纪》） 时，就是把道德情怀渗透到国家治理体系中的，《尚书·舜 舜执法惟明克允、公平公正。选用有德贤人皋陶执法， 典》中记载，虞舜曾发出“钦哉钦哉，惟刑之恤哉”的感叹， 刑罚面前人人平等。舜帝选皋陶为法官，要求他执法公正， 对于国家治理，虞舜倡导恤刑，用刑慎重不滥用，这说明在 “帝曰：‘皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服， 虞舜时中国古代的慎刑思想已萌芽，其精神实质就是将教 五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”（《尧典》）舜 化、国法和人情联系起来，重视人的生命价值、重视血缘亲 命令皋陶行使刑罚，打击外来部落的侵扰，惩处抢夺财产的 情，体现出人文精神和道德情怀，这也影响了后来的慎罚思 人。皋陶根据犯罪的轻重，用不同的刑罚来处罚。虞舜时代 想。 有刑罚，是有法可依的，“惟明克允”，就是只有明察案情， 才能公正地处理案件，令人信服，才会赢得民众的信赖与拥 一 立五刑：德法并举，明德慎罚 护。 虞舜的惟刑之恤思想体现在立五刑，明德慎罚上。虞舜 虞舜宽大慎刑。慎刑是明德的具体体现，就是要谨慎地 执政，“摄行天子之政”，设立十二州，在全国颁布法规、统 执行刑罚，不只是为了惩罚，能宽恕的就宽恕。在虞舜时中 一律刑、律令严明。《尚书·尧典》记载：舜“纳于百揆， 国古代的慎刑思想已萌芽，当有刑罚时，虞舜就发出：“钦 百揆时叙”是最早记载用制度治理社会的，中国古代形成的 哉钦哉，惟刑之恤哉”的感慨。舜帝制定律法的原则，就是 一整套完备的制度和惩治机制，成为治国的重要手段，保证 要对那些对社会危害不大的犯罪行为，都宽大处理和区别对 了政治秩序的运行。虞舜律令严明，有法可依。命皋陶制定 待，“眚灾过，赦”；而造成极为恶劣的社会影响的罪犯，则 一系列法律制度来约束部落首领和人们的行为，确定包括 严惩不贷，“怙终贼，刑”。“象以典刑，流有五刑，鞭作官 昏、墨、贼等罪名，这是中国最早的刑事立法活动。传说皋 刑，扑作教刑，金作赎刑。”他把刑罚用图案刻于器物上， 陶造律时，就是用刑罚惩治约束人们的行为的。《左传》记 向民众宣传，应受五刑的罪犯用流放来宽大，用鞭打作为官 载：“昏墨贼杀，皋陶之刑也”，就是要重刑惩处罪犯。皋陶 刑，用板打作为教学用刑，还可以用金赎罪。《尚书·大禹 对违法人员严惩不贷，“庶顽谗说，若不在时，侯以明之， 谟》也说：“罪疑惟轻，功疑为重”，这就既提倡谨慎用刑， 挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而飏之，格