明朝宰相白族恩师李元阳(上).docVIP

明朝宰相白族恩师李元阳(上)生拉活扯，张艾岂是同窗友 无中生有，李坟哪有十九冢 徐霞客在“湘江遇盗”时痛失了随身所带的财物，最使他念念不忘的是几本难得的书籍，其中有四卷本《云南志》，这可是他西南之行不可或缺的导游书啊。这部《云南志》就是明代大理人李元阳写于明万历年间的《云南通志》，通称《万历云南通志》。徐霞客在以后的游记中还曾多处提到这位李元阳。 那么，李元阳何许人也？这得先从一则白族民间故事说起。 传说，明代内阁首辅张居正的启蒙教师李元阳是一个具有神仙术的人,他料事如神，“知事在先”。张居正是大理城远近闻名的神童，脚底有七颗黑痣，非同凡人。在课堂上，李元阳当堂出了上联“河鹅戏白云”，张居正不假思索地立马对上：“城牙啃青天。”如此地出语不凡，使李元阳既喜又忧。要知道，在那个把皇帝当成天子的时代里，“啃青天”免不了有犯上作乱之嫌。李元阳很敏感，为使日后免遭灭十族之灾，他在苍山十九峰上各修了十九座坟茔，以乱其真。后来，不出他的所料，张居正青云直上，果然成为炙手可热的宰相(明代改称内阁首辅，相当于以前一人之下万人之上的宰相)，位高权重，恃才傲物，荒淫无度。有一年，张居正的白族同乡艾自修千里迢迢赴京赶考，榜出时落得个倒数第一。张居正虽是宰相，却不唯不给同乡说句安慰的话，还幸灾乐祸，当着众人的面吟出一联奚落艾自修：“白面书生背虎榜，自羞（修）不羞!”艾自修不知气打何处来，反唇相讥：“乌须宰相卧龙床，居正不正。”玩笑当成真，传到皇上耳中，张居正犯了辱君大罪，被斩首不说，还殃及了十族。这时李元阳已经去世多年，但因他料事在前，钦差终于未能找到他的真坟，从而逃脱了鞭尸之虞。 这自然是神化了的民间传说，与生活的真实相去甚远，颇有点张飞杀岳飞式的黑色幽默。事实上，张居正本是湖北荆州人士，绝非大理府邓川州艾自修的白族同乡。他是明万历年间显赫一时的改革家，在明王朝岌岌可危之际，大刀阔斧实行改革，震动朝野。据史载，他城府深沉，勇敢任事，但终因所实行的改革触及了权势阶层的既得利益，成为众矢之的。不过，张居正的精明依然深得万历皇帝的器重。他是在公元1682年病死之后才获罪被革职的，并没有遭受斩首和灭十族之祸。虽然，艾自修确实是邓川白族，编纂了留传至今的一部《邓川州志》和与其兄艾自新合写的《二艾遗书》一书，在当时颇有名气，但他中举时张居正已经死去若干年了。如此说来，张艾之间不可能有任何瓜葛。 李元阳与张居正关系密切则确有其事。李元阳在荆州当太守时，曾“试诸生，得太岳张居正卷，大器之，拔为六百人之冠。时太岳年方十三，后果然。皆以先生为知人”。清朝弥渡文人师范在《滇系》中也有类似的话，说：“李元阳主持童子考试，见到张居正的试卷，给了最高分。当张居正身居高位执掌政权后，他们之间四十年的师生之情，一直没有中断。这种牢固的情谊，会使世上浮薄小人深感自愧!” 现在，我们还能在《太岳集》中，读到身为万历首辅的张居正（字太岳）给赋闲在家的李元阳写的三封信，即《答李中溪有道尊师》、《答中溪本尊师论禅》和《寄有道李中溪言求归未遂》。在这三封情真意切的信扎上，张居正口口声声称李元阳为“恩师”，不忘“童年获奉教于门下”，并说：“十余年间负重剖繁，备极辛楚，然尊道之志未敢少衰也。” 至于说到李元阳的坟茔，在大理也只有崇圣寺后面的这一座真墓和苍山中和寺侧的一座衣冠冢，十九座之说完全是子虚乌有的民间故事而已。 太阳入怀 无非母亲望子成龙奇梦 号曰中溪 乃是儿子志在惠民宏愿 那么，李元阳的坟墓到底又在何方?据《大理县志稿》载：“翰林李元阳墓在城西北三塔寺右。” 话说公元1968年1月，大理白族自治州首府下关的“文攻武斗”正弄得酣，可怜市民居无宁日。而大理城里却相对平静一些，城里有一位中学教师闲来无教，只好不合时宜地蜗居斗室潜心大理文史研究。一日，他听说三塔寺后有一座古坟被盗墓者挖掘，便急匆匆约上另一位同好前往寻访，谁知古墓已成一派狼籍，面目全非。经询问当地农民，方知墓旁曾弃一块石碑，现被三文笔一村民收捡回家。正是“踏破外地人鞋无觅处，得来全不费功夫”。二人不看则已，一看吓一跳，原来被盗的正是李元阳墓，出土石碑上有“御史李文肃公墓志”字样，正文有“公讳元阳，字仁甫，号中溪”等文字。他俩分工合作抄下了全部碑文。回家后，他们结合另一篇遗文《李中溪行状》梳理出一篇关于李元阳生平的文字。 公元1497年，离明军进入大理一百多年，李元阳出生在南诏故都大理城。据《李氏族谱》载，李家祖上原是浙江钱塘人；元代，始祖李顺被派到大理路任主事，因爱恋苍洱山水之美，遂落籍大理。李家几代人都与当地人通婚，于是融为白族。第五代叫李让，也就是李元阳的父亲；母亲董氏，祖上是白族有名望的大姓。李家在城外拥有百十亩水田，日子殷实。 不知是巧合，还