道德在彼岸，审美在此岸--尼采审美与道德关系思想探究.pdfVIP

2016年第7~8期 理论·研究 No.7~8，2016 （总第1179、1182期） LILUN YANJIU SerialNo.1179、1182 ●专题 哲学研究 道德在彼岸，审美在此岸 尼采审美与道德关系思想探究 刘晓男 （哈尔滨体育学院 体育人文系，黑龙江 哈尔滨 150008） 摘要：尼采站在全新的道德立场，对西方近代文明、理性主义传统以及基督教道德进行了深刻的批判，并将“强 力意志”作为其所要建立的新秩序中的至高原则，将审美作为拯救人类生存困境的最终目标 尼采认为现世的 审美生存不仅比虚假的彼岸道德更加真实，而且具有一种形而上的本体意义 关键词：尼采;审美;道德 一、对传统道德的批判 否定生命中一切自然和美好的东西，导致了肉体的衰弱， 被视为“现实欧洲文明的敌人”的尼采不仅对现代文 是颓废的象征。根据基督教的意思，人并不知道何为善 化进行了无情的批判，也对西方文化的理性主义精神以 恶，他信仰唯一知道这一切的上帝。如果对人进行道德评 及基督教道德进行了批判。尼采从人性、社会历史和自然 判的标尺始终掌握在上帝手中，那么上帝不过成为了人 三个方面对长久以来人们所谓的道德进行了考证，从道 不为自己行为负责的一种借口。而上帝终究是人主观臆 德本身来看，道德只是对一定现象的解释，并不作为道德 造的产物，因此不存在绝对的善恶，而最终的道德评判也 事实而存在，“原来旨在作为客观性来诉诸的东西事实上 化为虚无。所以，只要上帝活着，人的自我价值就无从实 是主观意志的表达”，因此道德缺乏真理性。从道德的实 现，人们对于善恶的探讨都是毫无意义的。在《快乐的科 现方式来看，道德实现是以非道德为基础的，一方面，行 学》中，尼采借疯人之口为我们传递了“上帝死了”的讯 为显示出道德性是人慑于习俗而对道德的服从，并非出 息。现在，“上帝死了”，一千多年来作为西方人精神世界 于真正的道德动机；另一方面，道德的手段往往须要依靠 根基的基督教道德被彻底打破，人不再生而有罪，也摆脱 外在的强制，它是对人类本性的压制。道德作为文化的产 了传统道德价值的束缚，成为了真正精神自由的人。 物，必然包含着压抑，所以道德亦缺乏合理性。在尼采看 从此，一种对全新道德的探索被尼采尝试着，这种新 来，道德“只是感情的符号语言”，道德现象不过是一种生 道德的关键内容在于对生命的肯定。尼采将“强力意志” 物现象。 作为道德的终极根源，一切行为都是出于个人强力意志 正是站在这种崭新的道德立场上，尼采对基督教道 的需要，而并非出于某种所谓的道德意愿。 德发起了猛烈的抨击。尼采敏锐地看到，基督教是当代 二、“新道德”原则的建立 “疾病”的症结，“因为基督教为了来世导致了对今世的系 在粉碎了传统道德理想之后，尼采试图以超越善恶 统贬值，并且因此而导致一种伪善精神，尤其是，因为基 的“强力意志”理论建立一种能够张扬生命意志的“新道 督教所体现的价值摧毁了所有的道德价值，包括基督教 德”。尼采的“强力意志”思想来自被其视为“精神父亲”的 自己的在内”。尼采认为，长久以来，超验的基督教伦理压 叔本华的唯意志论，但叔本华虽把意志视为世界和人生 制着人的生命本能，把人变成非人，把价值变成非价值， 的本原，却否定世界和生存的意义，最终否定了意志；而 作者简介：刘晓男（1981－），女，吉林长春人，博士研究生，讲师，研究方向：文艺理论研究。 基金项目：国家社会科学基金资助项目“西方文学与道德关系理论的逻辑探究和历史批判”（项目编号：12CZW010） 2016.7~8 黑龙江教育·理论与实践 3 尼采却在这一点上以相反的意图“忤逆”了叔本华，不仅 最高体现。艺术作为强力意志的最高体现，就是生命力的 赋予他的“强力意志”本体论的意义，更将其作为重估一 迸发。美和艺术才是人生最重要的价值、最高的意义。只 切