晚清时期西方人体生理知识在华传播与本土化.pdfVIP

2009年第3期 中山大学学报(社会科学版) No．32009 第49卷 JOURNALOFSUNYAT—SENUNIVERSITY V01．49 General SCIENCE No．219 (总219期) (SOCIAL EDITION) 晚清时期西方人体生理知识在华传播与本土化木 吴义雄 摘 要：基督教传教士在晚清时期西方人体生理知识在华传播过程中发挥了主要作用。传教士从传教需 要和普世关怀的双重动机出发，在数十年的时间内系统地从事将两方人体生理学知识与其他两学知识一道输 入中国的事业。在此过程中的代表人物有合信、柯为良、德贞、傅恒理、惠亨通等人。传教士不仪编撰了有关 人体生理学的学术著作，而且写作并刊行了众多通俗性小册子，并在报刊杂志上发表大鼍文章，对大众进行知 识普及。在长期传播过程中，西方人体生理知识逐渐进入中国本土知识体系，从清末开始对中国近代思想文 化产生不同层次的影响．最终以进入国家教育体系为标志，确立了其在中国社会文化中的位置。 关键词：人体生理知识；晚清时期；传教士；本土化；知识体系 中图分类号：K203文献标识码：A 文章编号：1000—9639(2009)03—0078—17 基督教传教士与近代的西学东渐，一向是学术界关注的重点课题。在传教士输人中国的西学知识 中，人体生理知识是较为特殊的领域。这种知识事关人身的健康福柢，社会效果显明，故甚少引起争议， 而较易引起关注。经过明清之际和19世纪西学输入的大潮，西方人体生理知识大体上被中国社会、特 别是知识界所接受。 在晚清时期，来华基督教传教士是输入西方人体生理知识的主力。他们著、泽的相关作品，以人体 解剖学为主，但也包含生理学基本知识等内容，本文统称之为“人体生理知识”。西方人体生理知识不 仅为中国近代的医学变革提供了充分的前提，而且也改变了人们对自身的认识。近代以来，对这一历史 过程加以关注者代不乏人。清季著名学者、思想家壬韬在光绪十六年(1890)即撰有《泰西著述考》，对 明清之际天主教传教士的中文译著加以著录，其中包括关于人体生理知识的一些作品①。1942年，著名 医史学家范适(行准)撰著出版9卷本《明季西洋传人之医学》，论述明代西洋传教士传人中国的生理学 和医学知识，被誉为西医传华史研究的托鼎之作。20世纪后期，有关中国近代医学史和中西文化交流 史的论著，多涉及西洋人体生理知识在华传播这一课题②。 本文在既有学术成果基础上，就晚清时期西方人体生理知识在中国传播的情形，及其与近代中国社 会思想文化演变之关系，作进一步研讨。本文主要以近代人体生理知识的传播为研究对象，除此之外的 西医学知识的传播则不予专论。 一、晚清时期西方人体生理知识传人之背景 近代中国的西学输入，大致可以1900年为界。此前，基督教传教士是输入西学的主力；此后，来自 ·收稿日期：2008—01—07 基金项目：教育部哲学社会科学研究重大攻关项目“近代中国的知识与制度转型”(批准号：05JZ00011) 作者简介：吴义雄(1962一)，男，安徽桐城人，中山大学历史系教授、博士生导师(广州510275)。 ①王韬：《泰西著述考》，见王韬、顾燮光等编：《：近代译书目》，北京：图书馆出版社，2003年，第l一24页。 (萤就中国大陆而言，赵璞珊、马伯英、高唏、田涛、郝先中等学者的研究具有代表性。何小莲、李传斌、牛亚平、袁媛 等的博士论文为近年在此领域的重要成果。 78 晚清时期西方人体生理知识在华传播与本土化 日本的“东学”渐成人们追求的“新学”的主流；在清廷实施新政改革后，中国知识分子也越来越多地走 出国门，直接接触西方的社会与文化。传教士虽然仍在输入西学方面继续努力，但其角色渐为国人所替 代。西方人体生理知识的输入，也大体经历了这种过程。本文着重讨论19世纪中后期以基督教传教士 为主的