论《到灯塔去》中女性家庭婚姻观.docVIP

论《到灯塔去》中女性家庭婚姻观摘 要：在《到灯塔去》中，弗吉尼亚·伍尔夫分析了三位女性人物的家庭观：维多利亚时代传统女性的代表——完美的贤妻良母式的形象拉姆齐夫人，处于英国家庭转型期中的女性代表明塔，以及反对传统家庭结构和观念、不愿走进家庭婚姻生活的女性画家莉莉。通过分析这三位不同类型的女性的家庭婚姻观，弗吉尼亚·伍尔夫试图传达自己的家庭婚姻观念。 关键词：《到灯塔去》 家庭婚姻观 父权制 《到灯塔去》是弗吉尼亚·伍尔夫在1927年完成的以刻画父母形象和思索人生价值为主题的意识流小说，也是她的代表作。她在该部作品中体现出了鲜明的女性意识，也从女性主义理论的角度出发，描述了不同女性对于家庭的态度和观念。在《到灯塔去》中，伍尔夫分析了三位女性人物的家庭观：维多利亚时代传统女性的代表——完美的贤妻良母式的形象拉姆齐夫人，处于英国家庭转型期中的女性代表明塔，以及不愿走进家庭婚姻生活的女性画家莉莉。通过分析这三位不同类型的女性的家庭婚姻观，弗吉尼亚·伍尔夫试图传达自己的家庭婚姻观念。 一、维多利亚时代下贤妻良母式的传统女性拉姆齐夫人的家庭婚姻观 《到灯塔去》中的拉姆齐夫妇的形象是取自于自己的父母形象[1]。如同伍尔夫的父亲一样，作品中的拉姆齐先生是一位学识渊博，受人尊敬的知识分子，周围聚集着知识界的各式名流；身边还有一位对自己充分信任的妻子，完美的家庭主妇——拉姆齐夫人。在家庭中，拉姆齐先生居于核心地位，虽然拉姆齐夫人看似有一定的决策权，实际上只限于决定就餐时座位的顺序。这就是典型的维多利亚时代的传统婚姻：丈夫有着独立的工作，妻子在家相夫教子，在家庭当中妻子辛苦持家，而丈夫对家庭漠不关心，只要做好自己的工作就是人们眼中完美的丈夫和父亲。这样的家庭单位就是由夫妻双方以及多个子女构成，在家庭分工当中典型的“男主外，女主内”的模式。 在婚姻关系当中，拉姆齐夫人认为自己的责任就是服从，一切从丈夫的需要出发，无休无止地接受丈夫的发号施令。拉姆齐夫人信任和崇拜自己的丈夫，认为“他从来不说谎；从来不颠倒黑白；从不为了取悦或迁就某位凡夫俗子而不讲逆耳的话”[2]。在班克斯先生看来，“拉姆齐家并不富裕，他们能够应付这一切真是奇迹。八个孩子！靠研究哲学喂养八个孩子！”[3]。庞大的家庭，用丈夫微薄的收入来维持，拉姆齐夫人需要小心谨慎地计算着各项支出，竭力不让丈夫分心。拉姆齐夫人在婚姻中不断地付出，而拉姆齐先生就“像一只空虚的、光秃秃的铜壶嘴”[4]，他索取同情、温暖和安慰。而拉姆齐夫人总是在繁忙的家庭琐事之余振作起精神给丈夫极大的支持。但拉姆齐夫人要把丈夫放在绝对权威的位置上，她内心中只有家庭，只有丈夫。对此波伏娃这样分析：“女人被局限于婚姻领域，她的工作只是千篇一律地延续和抚养生命，管理家务和照料孩子。她毫无变化地使物种永存，保障日常生活的稳定节奏和家庭的连续性，注意把门锁好。但是，她不可能直接影响未来或世界，她只有以丈夫为中介，才可能超出自身，延伸到社会群体。”[5] 拉姆齐夫人还是一位典型的散发着母性光辉的母亲形象。她对孩子关心、爱护，她认为普鲁一定会出落得很美，安德鲁会聪明过人。在第一部“窗”里面，孩子们憧憬着到灯塔去而丈夫粗鲁地打破孩子的希望，说天气不会好。这时，拉姆齐夫人竭力安慰着孩子“你一觉醒来，会发现太阳升起来了，小鸟儿在唱歌”[6]。她希望一直守护着孩子们，做他们的支柱。她的母性光辉不仅体现在爱护自己的孩子这些方面，她还希望“把所有的异性都拢在她的庇护之心”[7]。 虽然拉姆齐夫人也希望走出家门，她思索贫富悬殊的问题，去拜访穷人，“她希望这样做能使她不再是一个行善的家庭妇女，而变成一个阐释社会问题的调查员，在她那不谙世故的想法中，这个身份是她十分向往的”[8]。但是拉姆齐夫人身上没有女性自我意识觉醒的痛苦挣扎的痕迹，她认为她所做的一切都是自然的，都是她的责任，更没有愿意为女性的自由平等付出努力的行动。波伏娃有句著名的社会性别论的名言“女人不是天生的，而是被塑造的”。在维多利亚时代，父权制是这个时代家庭模式最鲜明的特征，拉姆齐夫妇的家庭是典型的维多利亚时代的传统的父权制家庭。 二、转折期中的女性代表——明塔的转型的家庭婚姻观 在塑造了拉姆齐夫妇这种传统的家庭类型之外，弗吉尼亚·伍尔夫还描述了另一对夫妇的家庭生活，这是典型的英国社会转型期的一个家庭。明塔和保罗在拉姆齐夫人的撮合当中结为了夫妻。明塔美丽而有一定的学识，是新女性的代表；保罗在家庭当中也不再处于绝对的父权制的中心地位；他们家的孩子也不再像拉姆齐家的八个孩子之多，只有两个孩子。明塔的“衣着比大多数女人得体”，她“好像无所畏惧”[9]，她光艳照人。虽然他们的婚姻是拉姆齐夫人热心促成的，保罗的求婚还是在拉姆齐夫人的鼓励下，但这对夫妻的生活并不是拉姆齐家