从生存到生成马克思人学思想的发展路径.PDF

从生存到生成：马克思人学思想的发展路径 邓春莲 内容提要 本文立足于文本学研究方法，聚焦马克思关于人的思想发展历程，认为马克思经历了一个从 先验入的人性公设的价值信仰到现实人的历史性生成的科学探索的思想转变，终结了西方先验人性思辨的形 而上学传统，开辟了人的历史性生成这一全新哲学理论视域。 关 键 词 历史唯物主义 人的本质 历史性生成 关于人 的哲学思考 范式 的质变 ，“人是什 么” 成 ，并终生从事 为人类开辟最终走 出资本主义社 与 “人怎么样”两种发 问方式可 以是一种标 志。在 会道路 的革命实践 。 关于马克思哲学本质 的辨识和关于马克思主义 当 “人是人的最高本质”：“人”本立场的确立 代性 的挖掘 中，学界有一种努力 ：聚焦于关于人 的 思想来重读马克思 ，重新领 悟马克思 的思想 。本 马克思思想史上有一个前马克思时期 ，即马 文立于 马克思 的原著 ，探 寻马克思关于人 的思考 克思后来 回顾 自己思想历程 时称之为 “从前 的信 的理论路径 ，认 为马克 思经历 了从 “人是什 么”形 仰”时期 。从 《博士论文到 《1844年手稿，青年 而上学 “人”的信仰到物质生产基础上 “人怎么样 ” 马克思经历 了 “自我意识”主体性哲学和费尔 巴哈 人 的历史性生成科学研究的思想转变 ；在马克思 “类”人本主义哲学变种—— “劳动异化 ”人本主义 关于人的哲学思想中，标志性思想事件既不是 《博 哲学两种人本主义思想形态 ，其理论 的基本立场 士论文》中作为始源性超越性存在 的 自我意识哲 是一致的；在主体性形而上学立场上将人设定为 学 ，也不是 (1844年手稿》中人 的 自我异化和 自我 先验性 的 “自我意识 ”，或 自由、自觉的劳动 ，以观 复归的 “劳动异化”人本主义哲学 ，更不是误读 《关 念 中本质 的人批判现实中存在的人。 于费尔巴哈提纲》基础上各种名称 的实践哲学 ，而 《博士论文》创作时期 ，黑格尔哲学是马克思 是 《德意志意识形态》和 《1857-- 1858政治经济学 的思想母体 ，鲍威尔 的 “自我意识 ”哲学创建则是 批判手稿》以及 《资本论》中关于资本 主义时代条 马克思热衷 的理论事业 。黑格尔 “实体即主体”客 件下人 的历史性生成 的历史唯物主义 。成熟 的马 观唯心主义哲学 中，“实体”是形而上学改装 的 “自 克思 ，终结 了或者说悬置 了 “人是什么 ”的形而上 然”，“主体”是形而上学改装 的人 ；“绝对精神 ”是 学追问。他在 自己黄金时代 的 15年里 ，主要从事 形而上 学改装 的 “自然 ”与 “人 ”的统一 ，世界历史 政治经济学批判的研 究工作 ，进行透视 资本主义 被描述为 “绝对精神 ”自我发展 的历史 ，自然和人 社会 中 “人怎么样 ”的科 学研 究 ，揭示 资本主义社 只是两个 中介环节而已。虽然 “绝对精神”在人类 会 的历史性和这一现代性境遇 中人 的历史性生 觉醒为属于人 的 “自我意识”这一具有能动性 、创 l88 学滴 2OO4．2 造性 的力量 ，但 “自我意识 ”不过是 “绝对精神 ”自 一 种从 “劳动”的角度理解人 的本质与人的存在分 我表现和发展的工具 。鲍威尔抓住黑格尔哲学 中 裂 、对立 、统一 的人 的命运思考模式—— “劳动异 “自我意识 ”这一环节 ，将 之具体为个人 的 自我 意 化 ”人本主义批判理论模型。 《1844年手稿》借鉴 识 ，形成一种主观 唯心 主义 的主体 性批判