浅谈许地山创作的文化内涵.docVIP

浅谈许地山创作的文化内涵 1、相关定义 1.1、思想概念的提炼和简约单纯 想到很多要表达的思想,要深邃、要高大、 要全面、要复杂、要充满仁爱、要兼怀天下,这一块意义是什么,那一处体现又 在哪,手上的东西是什么的凝结,身上的东西是什么的表达。结果在制作的时候, 为了迁就这些想表达的思想与创意,不断地添加各种表现元素,最后做出来的雕 塑,仿若一棵圣诞树,挂满了各式吊坠,五光十色,琳琅满目,煞是好看。殊不 知做完之后静待几天,心境冷却后再一看,各处皆不顺眼,所述满是牵强。何也? 皆因所想太多,所顾太杂,大小巨细,处处不落。问题又来了,所表达的这些东 西,最后传达到观众的眼中,进入到观众的头脑中,在观众的头脑中被消化后, 呈现出来的思想含义,还是作者当初所想表达的那些么? “子非鱼,安知鱼之乐”,同样,我非子,安能知子矣。濠梁之辩中的争论, 带来了此刻的思索,我的思想付诸于雕塑,再传入你的眼睛,你理解出的思想, 还是我所说的思想么。濠梁之辩,庄子说道,惠子说理,庄子从艺术规律上谈, 惠子从认知规律上说,二人观鱼而谈,所谈却非同一认识。由此而见,既然思想 很难保证同步,那么不如少做些表达思想的雕琢,再少说一些思想。幼时写作文, 老师教过,要分清主次,主题思想要明确,要简约,不要眉毛胡子一把抓,什么 都往上添,最后什么都没有写明白。我想,在雕塑的创作与表达上,亦是如此的 吧。 英国奥卡姆的威廉,面多繁多的宗教教义理论争吵,哲学思想纷争,提出了 “奥卡姆剃刀原理”,”只承认确实存在的东西,认为那些空洞无物的普遍性要领 都是无用的累赘,应当被无情地剃除”,提倡”思维经济原则”。同样,在创 作中是也是如此,思想的视野不要放得太宽,视角不要放得太高,想表达的东西, 从观众的视角出发,如果想说的内涵太深邃、太庞大,那就将其解构,脱离那些 公式文一般的理论词句,让观众能够看懂、理解。现在的时代,概念的种类和数 量实在是太多了,信息的爆炸性发展,使得我们的身边充斥了海量的信息。如此 5 多的数量,从中选取创作的所需,既繁琐又难于取舍。该如何寻找最本质的思想 概念呢,只有听从最基本的思维启示,摒弃其他的引申与联想。 写到这里,想到了一个很生动的例子。说起反战,若是以此为题,创作雕塑, 可以表现的东西太多太多了,想要表达的思想含义也太多太多了。集中营里麻木 的双眼,表现心灵的创伤;退伍老兵残缺的身体,表现肉体的伤痛;死于流弹的 平民,表现普通人受到的伤害;尸体旁嚎哭的婴孩,表现孩童在战争中的悲惨; 炸成废墟的场景,表现人类文明受到的毁灭打击,等等等等。如此多的表现思想, 如此多的内涵深意,该如何取舍,如何添加。将所有内涵容纳在一个人物中?废 墟的背景下断臂的婴儿在父母的尸体旁嚎啕大哭目光呆滞?非常不知所云!或是 制作一组群雕,将各种思想的表现造型都囊括其中?那做出来以后,会很磅礴宏 大,人们能从中看到很多很多,但问题是,从行为心理学上来分析,这么多的意 义都让作者直接说出来了,被观众直接看到了,那么观众还有没有在头脑中对作 品进行思考、联想的空间呢,恐怕思考和联想的空间,很少很少了吧。当观众无 法在自己的头脑中对对象进行心理活动时,无法与作者进行心理互动时,那结果 必然是对象无法在观众心灵中留下深刻的印象。另外,繁复而密集的造型,也会 使受众产生视觉疲劳,视线在造型群中穿梭而不知焦点何处,最后反而无一记住 。 在联合国总部的花园内,有一件雕塑作品,表现的思想是反战,相信这件雕 塑作品几乎是无人不知,它就是”打结的枪”。造型如此简单,一把枪管被打了结 的左轮手枪,直述的思想也是如此的简单,让武器无法被使用。看到这件雕塑的 观众,都会被如此简单的造型所吸引,而同样简单的思想含义,也会让观众一眼 直视主题,随后,在这样简单的思想含义下,观众在头脑中就会进行无限的思考、 联想。所有想说的话,都被作者交给了观众,如此一来,观众自然会牢牢记住这 件作品。同时还有一点,在前文也谈到,作者的思想付诸雕塑,再由观众接受以 后,可能会出现不同的含义,暨由此,所表达的思想因为简约精炼,留给观众的 想象空间就变得更为广阔,当观众在各自的头脑中对作品进行思考进而联想时, 实际上就在进行了一种对作品的再创作,这种创作会带来更为微妙的好处,那就 是”一千个人的眼中有一千个哈姆雷特”,事实上,由此作品被无限扩展升华了, 这比事无巨细皆由作品说出,要好太多。 6 或者可以换个说法,雕塑创作就好比是一个编码的过程,作者将自己的创作 思想用雕塑的手段进行编码,而观众对作品的观赏、领会则是一个译码的过程。 这种编码译码,还不像密码领域那般根据密钥直编直译,在中途会因为文化、环 境、心情的不同而产生各种干扰与影响。在这样的情况下,若是将思想含义说得 太多太繁杂,那编译出来的代码必然是冗长无比,更是