蒙娜丽莎地微笑.docVIP

蒙娜丽莎的微笑 1、相关定义 1.1、关于民族化中”人”的定义 第 21 页 共 33 页 这里的人,并不是指个体意义上的人。而是指人的整体,指和艺术相对应 的人,是放在历史中去看待,是在时间和空间里跨度都很大的一个概念。而对 于作为个体的人,去做油画民族化,没有多大意义。因为,”民族化”是一个集 体特征,个人的能力和时间有限,不可能完成,所以不提倡个人进行”油画民族 化”的实践。 第 22 页 共 33 页 2、相关背景 2.1、文化的背景 日本人はほぼ単一民族で、島国に定住して農耕を営んできた民族である。そして、 土地の面積が狭く、暮らせる場所が限られている。こんな閉鎖的地域で暮らすには相 互の助け合いが必要である。感情の表現が他人に影響するので、露骨に出してはなら ないとされている。このような環境で、人々が「忍術」を強調し、重んじている。笑 うことも泣くことも慎まれている。そして、長年の武士道思想の影響で、自制と克己 が教養として国民に教え込まれていた。自分の情緒を他人に影響させまいとして、日 本人は喜怒哀楽を軽々しく顔に表わさない。悲惨な事故が起きると、外国の人たちは - 17 - 体を震わせて泣いている。しかし、日本人は懸命に耐えていて、悲しみを表に表わさ ないようにしようとしている。喜怒哀楽の感情をすべて飲み込んでしまい、微笑や沈 黙で済ませることから、外国の人からは誤解を招くことが多い。日本人のこの「顔で 笑って心で泣く」という心理は日本の昔の家でのしつけと関係があるように思われる。 今日本人の中年以上の人々は「我慢」とともに育ってきた。今では考えられもしない だろうが、つい数十年前では、「我慢教育」がけっこう日常的に行われていたのであ る。子供のころから「我慢」と付き合っていると、感情を表に出したいとき、無意識 のうちに「我慢しなくてはいけないのだろうな」と思うようになってしまう。 では、なぜそんなにも「我慢」が表に立ってしまったのであろうか。隣近所との共 同体が密接な関係を持っていて、お互いに助け合わなければ暮らしていけなかったか ら、個人の感情はできるだけ抑えるのが美徳とされていた。わがままな家族がいれば 近所が迷惑し、わがままに振舞えば家族が迷惑する。ごく自然にそんな環境ができあ がっていた。だから、怒りや悲しみだけでなく、喜びまで我慢しようとする気持ちが、 無意識のうちに働いてしまうようになってしまったのではないかと思われる。そして、 たとえ酷い試練を受けた時でも、逆境にさらされても、何事もなかったように微笑を 装う人もいる。その微笑によって、心の揺れが外へ表れるのを懸命に抑えようとする。 つまり、微笑みは悲しみや怒りとのバランスをとるためのものなのである。従って、 日本人は自分の感情を表す時、不器用で単一であり、微笑という「沈黙の言語」を使 うことが多い。 また、日本の昔の家族は、数世帯が一つの家に住む大家族構成であったり、或いは 使用人や親戚の者たちも多数同居している家の構造であった。しかも、部屋と部屋を 区切るものは、障子やふすまという紙や布である。話や笑い声は、すぐ隣室や廊下に 漏れる。深作光貞(1977:32)はこのような環境に置かれている日本人を次のように 分析している。「日本人にとって、何で笑っているかわからないで他人の笑い声を聞 くのは薄気味悪く不快なものであるし、疎外されている者は、すぐ自分が笑われてい るのではないかという被害妄想にとらわれる。また仮に、そうしたひがみがないにせ よ、笑いあっている仲間から自分が除外されていることは喜ばしいことではない。」 ということである。そんな気持ちを持つ者がいたら、大事な一家の協調が円滑に運ば ず、不和のもとになる。こうした傾向は、単に一家だけのものでなく、家々が相互扶 助して共同体をつくっている集落の次元でも、同様に見られる。悪気ないつもりの笑 いが、村の仲間を怒らせて後々まで祟り、他のことにまで影響することも、あり得る。 用心に越したことはない。つまり、日本のような閉鎖的な社会においては、笑いが発 達しにくいのがもっともなことである。 18 だからこそ、日本人は、笑いに対してきわめて用心深く警戒心を持つようになり、 笑ってもあまり声を出さず、微笑むという形を取ることが多かった。それで、内部に 閉じ込められた一種の過密社会に住む日本人はいつも矛盾した心理から笑いを抑え、 慎重で用心深く笑みを表している。そしてその笑いには多種多様な文化と定まった習 わしが内包されているので、非常に単純で自然な微笑みがかえって複雑で神秘なもの になっている。 - 19 - 2.2、歴史的背景 歴史から言えば、日本人は笑うことにあまり長けていない。『万葉集