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论《红楼梦》中晴雯形象的美学价值 1、相关定义 1.1、民间原生态文化的概念 民间原生态文化是”活态古老文化”,它本身是一种自然形态,是对一种纯真美好 文化的表述与描写,是人类文化多样性的鲜活存在和文化延续的有力支撑。 具体来说, 民间原生态文化是指某一民族或地方族群在历史上形成的文化且保持其原初状态,或指 那些在现代才被外界所知的某种文化形态,是古老文化原型在历史长河中积淀形成的具 有自身鲜明特征的物质文化遗产与非物质文化遗产。它包括自然景观、社会习俗、文化 产品、历史遗产等等,在漫长的历史长河中,中国许多古老的文化特别是”遮蔽”于村 野乡间、名川大山的文化,一直是以一种默默无闻、不为外人所知的状态在传递着,原 生态文化正属于此。 原生态是古老文化原型在历史长河中的积淀,它的稳定传承性使其基本保留了古老 文化的原貌。这给我们了解祖先的文化、认识人类的历史提供了现成的、活生生的材料, 具有”活化石”的文化价值。其次,对于拥有原生态文化的民族,即文化主体而言,原 生态文化具有巨大的精神价值,它能带来精神上的愉悦、情感上的共鸣,增强民族凝聚 力和民族认同感。再次,原生态的文学艺术深植于本民族或本地区的文化传统,具有十 13 分鲜明的民族特色,它们已经成为文学艺术创新和创作的宝库。在科学技术日新月异的 今天,面对传统文化的式微与西方文化的侵凌,原生态文化遭遇着前所未有的挑战与考 验。但是,其清新、纯真、厚朴的风格和独特美学价值,使它在众多的文化形态中脱颖 而出,成为人类文化百花园中的独特景观。 1.2、”价值”的概念内涵 从哲学的角度来思考价值问题,马克思指出 :”价值这个普遍的概念是 人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”在这里,马克思是从人们 (主体)和外界物(客体)的关系中考察价值概念的形成的。 从中,我们可以进一步说,价值就是由主体的需要和客体的属性二者之间 的关系构成的。客体自身的属性是构成价值的客观基础,它决定着客体自身是 否能够满足作为主体的人或社会的需要,对人或社会是否有用即是否有价值以 及有什么样的价值。反过来,人们或社会的需要是价值存在的前提,作为主体 的人或社会对客体,即客观事物,若没有什么需要、需求,没有产生这种需求 关系的客观事物也就不具有什么价值。价值可以理解为客体对于人的作用、效 用,但不能解释为客体的一种功能,功能是一种潜在的作用,作用是一种表现 出来的功能。也就是说,广场雕塑具不具有美学价值,关键是看其属性和功能 对人或社会能不能产生需求或形成需求关系。需求的大小,也就能决定广场雕 塑美学价值的大小。 1.3、电影音乐的定义 电影音乐是二十世纪处新出现的艺术体裁,各种辞典、艺术术语手册都对其 给出了不尽相同的解释:《辞海》中对电影音乐的解释是:”专为影片创作的音乐。 创作构思以影片中的思想感情、视觉形象和剧情结构为基础。通过音乐形象来烘 托影片的环境气氛、人物形象和主题思想,以增强影片的感染力。”[1]《电影艺术 辞典》中有着更为详尽的解释:电影音乐是”专为影片创作、编配的音乐。电影 综合艺术中一个重要组成部分。是一种新的音乐艺术体裁 “[2]并且阐述了其特 性:”电影音乐具有一般音乐艺术的共性:善于表现感情,必须通过听觉来感受, 展示形象需要时间等。但又具有其自身的特性:1、它的创作构思以影片的思想内 容、艺术结构为基础,音乐听觉形象与画面视觉形象以及语言、音响等元素互相 结合,融为一体;2、音乐根据影片剧情和画面长度分段陈述,简短出现,并受影 片蒙太奇的制约,曲式概念有了新的发展;3、电影音乐的演奏、演唱必须经过录 音、洗印等一系列电影制作工艺过程,最后通过放映才能体现出它的艺术效 果 “[3]外国专著《世界电影百科全书》中是从艺术功能的角度对电影音乐做出 描述的:电影音乐是”电影作品的构成部分之一,器乐和声乐可在影片中起各种 作用,对角色、事件发生的时间、环境做出说明,表达某一动作或整部影片的感 情色彩,揭示作者对表现内容的态度,表现作品的构思,影片编剧和导演的构 思 “。[4] 通过对国内外专著的梳理整合,可以得出如下结论:电影音乐是专门为电影 创作或编配的音乐;它有着音乐本身固有的属性,更是电影艺术中重要的组成部 分,它可以渲染气氛、抒发感情、偶尔代替画面起造型的作用;它有着比一般音 乐更卓越的艺术功能、更丰富的感染力。与画面结合的展现方式更凸显了其独特 的审美价值。 6电影音乐的艺术功能及其美学价值的实现 1.4、相关概念的界定和动漫形象的特征 第一节 概念界定第一节 概念界定 1.动漫和动漫形象 动漫,顾名思义,是动画和漫画的统称。动漫一词,最初来自日本,”指一页多格的叙事 性漫画和由此转变而来的动画片。”[1]动漫形象,是动漫艺术家运用美术造型的手段创造出来 的