阿兰·巴迪欧论主体化和主体进程.PDFVIP

年 月 湖北大学学报（哲学社会科学版） ， 第 卷第 期 （ ） 阿兰·巴迪欧论主体化和主体进程 （武汉大学文学院，湖北 武汉 ） ［摘 要］阿兰·巴迪欧将主体分为两种机制，即实体构成机制与心理构成机制。实体机制表现为主体化的身 体，将作为精神的主体与作为肉身的身体相结合。心理机制主要表现为瞬时性与持续性的主体，他将其称之为主 体化与主体进程。主体化具有破坏性和暂时性，它通常标志着主体在情境中出现的时刻，与介入相联系，并分为 两种不同的形式———焦虑和勇气。主体进程是破坏后的重新组合，它是持久的，目的在于对当时情境的重组，通向 的是超我与公正。焦虑与勇气、超我与公正，四者之间的不同排列组合（横向、纵向和对角线）可构成不同的主体 类型及其功能。 ［关键词］阿兰·巴迪欧；主体心理构成机制；主体化；主体进程 ［中图分类号］ ［文献标志码］ ［文章编号］ （ ） 阿兰·巴迪欧（以下简称巴迪欧）是当前欧美学界最炙手可热的哲学家之一，他被誉为后马克思主义 的代表人物。其“事件哲学”在某种程度上撼动了固有的思维范式，呈现出了一种新的思考方式，同样，他 的主体观也相应地打破了常规的知识体系。巴迪欧将传统的主体范式总结为两种，即唯心主义主体范式 与唯物主义主体范式。就主体与身体的关系来说，唯物主体范式主张将主体简化为身体，更重视身体的 感受；而唯心主体范式则是将主体与身体分离开来，注重精神的皈依。在现实生活中，唯心主体范式执著 于死亡中生命的体验，认为只有在死亡中，主体和生命的意义才会显现；而唯物主体范式执著于生命中 死亡的体验，这是在生活中突破自我界限，濒临死亡的快感。我们可以说，前者集中表现为宗教般的“牺 牲”，后者集中表现为世俗性的“享受”。巴迪欧认为，当今世界其实就处在“享受”与“牺牲”的战争中，但 二者最终都将会走向死亡，无法避免主体终将消亡的命运，因此，他提出第三种主体范式 。巴迪欧理解 的主体处于真理生成的轨道之中，它居于事件与真理之间，而且这一主体必须对事件忠诚。它是主体与 身体的结合，两者之间具有同一性，既不可分也不可约，紧密结合在一起，却又保持着彼此的特殊性。这 里，巴迪欧所给出的是主体化的身体，这一新的身体作为两者的结合体而出现。 巴迪欧的“事件哲学”体系明显受到了辩证唯物主义或者唯物辩证法的影响，他在其作品中不止一 次地提到了经典马克思主义的思想，“一分为二”在某种程度上启发了他的第三种主体范式理论。正因为 如此，一直以来，巴迪欧将主体视为一种分裂的主体，包含主体化与主体进程两种形态。这两个术语，是 巴迪欧从拉康的作品中借用而来，分别代表了主体的不同方面，它们对理解巴迪欧的主体理论有着至关 重要的作用。但到目前为止，除了普吕斯的《巴迪欧：新的哲学》中对此有专门论述外，国内外其余的研究 著述大抵只限于点到为止，故而笔者将对主体的这两个方面展开详细的讨论。 一、主体化 《主体理论》的英译者在序言中指出，主体化是“一个直接并且明确地从拉康那儿借来的术语，用来 指代主体的两个方面之一或者主体的暂时性，也就是说，匆忙，有点儿歇斯底里，通常是介入与破坏的短 暂存在的事件，按照《主体理论》，呈现出焦虑或者勇气的形式” 。这里所说的主体的两个方面也就是 主体化和主体进程，主体化通常标志着主体在情境或者结构中出现的时刻。按照巴迪欧的观点，我们可 ［收稿日期］ ［基金项目］国家社会科学基金青年资助项目：13CWW033 ［作者简介］艾士薇（ ），女，湖北松滋人，武汉大学文学院副教授，文学博士，主要从事法国文学与文化、西方文 论与比较诗学研究。 第 期 艾士薇：阿兰·巴迪欧论主体化和主体进程