创作转型及文化选择——丁玲解放前文学创作及外国文学.pdfVIP

创作转型与文化选择 一3 第一章 “怨女弃妇”的启示 法国，对于丁玲来说有着某种特殊意味。早在她童年时代， 向姨(向警予)远涉重洋，前往法国寻求真谛，而母亲与她虽积 极筹措却终因经费问题未能成行。多年以后，瞿秋白从法国归来， 鼓励丁玲赴法留学，最终还是无法如愿。作为一种心理补偿，丁 玲开始如饥如渴地阅读法国文学作品。沈从文曾回忆到：“(丁玲) 不只是个性情洒脱的湖南女子，同时还是个熟读法国作品的新进 女作家。’’。“在她和胡也频为数不多的英文藏书中，就有小仲马的 《茶花女》与莫泊桑的《人心》，除此之外，最为丁玲称道的翻译 小说是福楼拜的《包法利夫人》。在1925年一1929年的几年时间 里，就是这几本书占据了丁玲的阅读，“三本书中的三个女性，正 各自用一种动人的风韵，占据到这个未来女作家感情的全部。”“1 体现在丁玲的作品中是这样三个方面。 灵肉一致的爱情观。《茶花女》中玛格丽特放弃纸醉金迷的奢 华生活，选择和贫寒的阿尔芒在一起，是因为他给了她做人的尊 严和权利，正如玛格丽特说的“因为你看到我时握住了我的手， 因为你哭泣了，因为世间只有你真正同情我”。在这里，爱情的根 基不是物质和情欲，而是建立在平等之上的理解与尊重。玛格丽 特对爱情的理解体现在丁玲的创作中，便是一种灵肉一致的爱情 观。丁玲早期作品中的女主角面对爱情，她们并不盲目。她们不 掩饰自己对异性肉体的迷恋，正如莎菲(《莎菲女士的日记》)看 上凌吉士的“好丰仪”，阿英(《庆云里中的一间小房里》)想念陈 老三厚实的胸膛。但迷恋决不是迷失，灵魂的渴望与官能的需求 同样强烈。梦珂(《梦珂》)拒绝成为表哥与他人角逐的对象，莎 菲不允许自己把热情和爱奉献给高贵外表下隐藏着卑琐灵魂的凌 吉士，节大姐(《小火轮上》)不能容忍任何爱的背叛和欺骗。可 是对于爱情的理解，丁玲与茶花女又并不完全一致。和茶花女相 比，莎菲们有着更强烈的女性主体意识。茶花女的爱情充满女性 的自我牺牲，而莎菲们始终关注着自己的利益。丽娜(《他走后》) 创作转型与文化选择 一4 可以在寒冷的雨夜任性地赶走秀冬，莎菲能够一次次地气走苇弟 又一次次地招他回来。在茶花女的爱情里，“同情”与“体贴”占 了很大的比重，但这远远不能满足莎菲们的精神需求。在莎菲看 来，没有人比苇弟更可靠、更忠实，但是她也清楚地意识到：“若 不懂我，我要那些爱，那些体贴做什么?”可见，莎菲们具有比 茶花女更复杂的精神世界和情感世界。 幻想与现实的对比手法。这种手法得益于福楼拜的《包法利 夫人》。爱玛以浪漫故事中的方式去爱，无论服饰还是言谈举止乃 至性情思绪都来自她钟爱的小说。从查理到罗道尔弗到赖昂，说 到底，爱玛追求的是自己想象中的情人。而这些俗不可耐、充满 肉欲的男人又一次次摧毁她的幻想，使她不得不放弃幻想而面对 男人的现实，最终在物质与精神的双重透支中走向死亡。《阿毛姑 娘》被评论界看作是“以《包法利夫人》为样板创作的”，阿毛也 被认为是最具爱玛气质的女性。她跟爱玛一样，爱幻想、好追求、 好虚荣，同样厌倦于婚姻的平淡无奇和丈夫的庸碌，甚至驱使她 们追求梦想的契机(阿毛的省城之行和爱玛参加子爵舞会是滋生 她们各自梦想的契机)和歇斯底里的自杀场景都有着惊人的相似。 。“毋庸置疑，这是丁玲受到《包法利夫人》正面的、直接的影响。 而对于反反复复读了《包法利夫人》的丁玲，影响远不止于此， 正如北冈正子所看到的“迷惑了的爱玛的性欲世界和苦恼着的莎 菲的自我世界，像是在一条直线上方向相反的力”。至少读过十遍 《包法利夫人》的丁玲，一定震惊于其中的爱的世界、爱的魅力 和爱的方式，深感这种梦境的毁灭性后果的可怕，所以在丁玲的 作品里，女主人公们一开始就拥立“自我”作为抵挡梦想的唯一 盾牌。“对吸引力的反抗力，成了作品的中心”。。。这正是丁玲受 到《包法利夫人》反面的、潜在的启示。这使得女主人公对爱的 追求保持着清醒的头脑和理智的思考。正因为如此，同样是“大 胆”、“炽烈”的莎菲，不可能像爱玛委身于罗道耳弗那样，将自 己盲目地交给凌吉士，也不可能像爱玛热恋赖昂那样，心系委琐 的苇弟。正因为如此，失却了梦想的莎菲们(除阿毛外)，她们的 创作转型与文化