2013届高考历史人教版大一轮学案 历史线性思维训练七.docVIP

历史线性思维训练七 (中国传统文化主流思想的演变——西方人文精神的发展——西学东渐) [时间：45分钟　满分：100分] 一、选择题(每小题5分，共60分) 1．下面两幅图选自《蔡志忠漫画》，它们分别反映了战国时期诸子百家中哪一学派的思想主张 (　　) 　　　　　 图一　　　　　　　　图二　　　 A．法家、道家 B．儒家、道家 C．墨家、儒家 D．墨家、法家 2．战国某思想家说：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”这一思想主张 (　　) A．要实行仁政来回复和扩充人的善性 B．用礼乐来规范人的行为，使人向善 C．放弃差别观念就能获得精神上的自由 D．一切顺应自然，清静无为、知足寡欲 3．黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是(　　) A．“社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒” B．“个人理智”：强调三纲五常以巩固君权 C．“廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张 D．“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流 4．诡辩在现实中是令人厌恶的，但是在逻辑学的探讨中有相当的位置。孔多塞说：“希腊人滥用日常语言的各种弊端，玩弄字词的意义，这种诡辩却也赋予了人类的精神以一种精致性！”他就是对诡辩情有独钟，认为世界上没有绝对不变的真理，人是万物的尺度。他是 (　　) A．泰勒斯 B．苏格拉底 C．亚里士多德 D．普罗泰格拉 5．《九十五条论纲》指出：“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？”材料反映了作者的态度是(　　) A．认可教皇搜刮财富 B．天主教徒应该忠于信仰 C．赞同教会建造教堂 D．反对天主教会的经济掠夺 6．在中世纪，封建特权是天经地义，门第观念根深蒂固。文艺复兴则使这些东西在衡量人的天平上丧失了过去的重量。下列哪一言论印证了“丧失了过去的重量”这一论断 (　　) A．“人若要得救，必须以教会为中介。” B．“不合乎人的理性的东西就没有存在的权利” C．“有思想力的人是万物的尺度” D．“真正的贵族并非天生，而是自为的。” 7．启蒙运动时期，某书提出的行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由这一脍炙人口的理论为历代资产阶级所啧啧称道。该书作者 (　　) A．是法国启蒙运动的领袖，反对君主专制 B．指出人就是人，而不是达到任何目的的工具 C．认为国家是自由人民订立的社会契约的产物 D．否定了封建专制制度的合理性 8．恩格斯所说的，“思维着的悟性成了衡量一切的惟一尺度”。这是针对 (　　) A．文艺复兴时期文学家 B．启蒙运动时期思想家 C．宗教改革时期改革家 D．希腊智者学派 9．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革 (　　) A．主张废除教阶制度与宗教仪式 B．否定信仰上帝 C．宣扬《圣经》至高无上 D．挑战教会权威 10．魏源在19世纪50年代写道：西方人讲礼貌、正直、有知识、根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了 (　　) A．中国人对西方认识的不断深入 B．中国人由仇视西方到崇拜西方 C．中国中心到西方中心的变化 D．对西方外交政策由对抗到和解 11．张之洞说：“臣愚以为华民所需外洋之物，必应悉行仿造，虽不尽断来源，亦可渐开风气。”这表明他主张 (　　) A．仿效西方政治制度 B．兴办近代军事工业 C．创办近代民用工业 D．学习西方自然科学 12．儒家思想在“西学东渐”中历经沉浮，康有为“尊孔”，陈独秀“排孔”。二者的共同目的是 (　　) A．借“尊孔”或“排孔”的舆论力量来发动民众 B．否定守旧势力的理论基础 C．借此否定守旧思想，以推动社会变革，实现各自的政治主张 D．为实现各自的政治主张提供理论依据，并借此掀起思想启蒙运动 二、非选择题(每小题20分，共40分) 13．以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。 材料一　臣愚以为诸不在六艺之