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经济人假说中的怨恨
经济人假说中的怨恨
刘牧
内容提要:经济人假说是西方主流经济学的理论起点,由于其根本性的缺陷,长期以来对它一直存在着大
量批评.但是该假说却并未被放弃。运用舍勒对于怨恨的分析可以揭示这一现象产生的社会心理基础。怨恨会
颠覆正常的价值秩序。产生虚假的价值观。怨恨在现代道德的建构中起着根本性的作用,也渗透进理论活动中,
西此经济人假说是怨恨的产物,建立在价值假象的基础上,并非价值中立的理论构建。如果现代的价值观不发
生变化.经济人假说就不会被主流经济学放弃。
关键词:经济人假说怨恨效用最大化利润最大化
中图分类号:F01 文献标识码:A
经济人假说是西方主流经济学理论大厦的基 值领域存在着一个客观的等级秩序。从高到低依次
石.整个新古典经济学理论体系都是以它为起点建 为:神圣价值、精神价值、生命价值与适意价值③。每
立起来的。如果这一假说不能成立,那么整个主流经 一价值等级内还存在着肯定价值与否定价值的区
济学的基础也就不稳固了。因此,经济学中的众多非 分。比如属于精神价值的审美价值内部存在着“美”
主流学派通常把经济人假说作为自己批判的靶子。 与“丑”的区分。因此,道德上的善恶与所追求的价值
这些批评对经济人假说的打击往往是毁灭性的,认 在价值秩序中的位置有关。当两个价值发生冲突时,
为这一假说从根本上是不能成立的①,但是经济人假 追求较高价值或肯定价值而放弃较低价值或否定价
说面对这些批评却表现出惊人的生命力,它并未被 值就是“善”,反之就是“恶”④。
摧毁,仍然是主流经济学的理论基础,其实质内容也 “恶”之所以会产生的一个重要原因就是“怨恨”。
没有发生变化。主流经济学家对这些批评通常保持 虽然价值等级本身是客观的、透明的,但是人与人之
沉默.或者提出一些说服力并不强的反驳②。因此,积 间追求更高价值的能力存在着巨大差异。当某些主
累更多的证据说明经济人假说的缺陷是不够的。主 体体验到更高价值却发现自己没有能力追求时,就
流经济学的顽同态度促使我们从新的角度思考这一 会产生“自惭形秽、令人压抑的价值低下意识”@,对有
问题:为什么主流经济学不愿放弃经济人假说?是什 能力追求较高价值的主体充满怨恨.这种心理的紧张
么原因使得同一错误会反复出现?本文尝试运用舍 状态令人痛苦不堪,因此要求得到解决。这种怨恨逐渐
勒的现象学方法揭示这一现象的社会心理基础。 积累,就会产生“价值假象”,较低价值会被说成是较高
价值.而较高价值则被贬低或干脆被否定⑥,紧张感得
一、舍勒对怨恨的论述
到缓解。价值假象并不是有意识的谎言,因为谎言是
舍勒是著名的德国哲学家.现象学运动的重要 发生在判断领域内的。而假象则发生在直观领域内,
代表人物。他在哲学上的巨大贡献在于将现象学方 其本质在于自以为看到了某一实际上并不存在的事
法系统地运用于价值与情感问题的研究。与近代以 物或事物的属性⑦。因此,价值假象产生后,怨恨的主
来流行的主观主义与相对主义不同。舍勒认为在价 体真诚地认为自己所追求的就是真正的价值。价值
①②[英]霍奇逊著、向以斌等译:《现代制度主义经济学宣言》,j匕京大学出版社1993年版,第88—114、33—37页。
134、30页。
⑤⑥[德]马克斯·舍勒著、罗悌伦译:《道德建构中的怨恨》,《舍勒选集》(上卷),上海三联书店1999年版,第414页。
⑦[德]马克斯-舍勒著、罗悌伦译:《自我认识的偶像》,《舍勒选集》(上卷),上海三联书店1999年版,第123页。
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万方数据
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