让史前之劲风吹彻四方——格尔木野牛沟岩画的人文价值及开发策划.pdfVIP

k让史前之劲风吹彻四方 ——格尔木野牛沟岩画的人文价值及开发策划 程起骏 青海境内共有岩画十四处。多集中 面中为一身穿长袍，头著戴胜冠，面目 海，要比画形成晚1700多年。野牛沟及 在海西、海北、海南三个自治州。其中以 和善的青年妇女，左手举一鸟，右画日、 岩画中也绝无农耕之痕迹。因此，这幅 格尔木市野牛沟岩画的制作年代最早。 月。此女服饰奇特，肩齐日月，气势不 画画得可能就是“虎齿豹尾”前的西王 画面最多，蕴含也最为深厚。这是先祖 凡。笔者认为这是中华最早的一幅西王 母，她头冠戴胜，手执青鸟，肩挑日月， 留给后人的一笔特殊而宝贵的文化遗 母像。山海经》记：“有大山名日昆仑 这都是有史料及传说可证，这里就不详 产，拙文试就其人文价值及开发前景呈 之虚……有人戴胜，虎齿、豹尾、穴处。 说了。总之，这幅画非同凡响，绝无仅 一得之见。 名日西王母。”又记“其南有三青鸟，为 有。 西王母取食，在昆仑西北。”但此画中 二、连臂踏地舞图。画中的先民们 野牛沟岩画的意蕴诠释 为何不见虎齿豹尾?须知，早在殷商之 ● 时西王母就声名在外．殷墟甲骨文卜辞 野牛沟在郭勒木乡西80公里处的 中就有“燎祭西王母”的记载。老子、庄 昆仑深山中。此处山峦起伏入云，在四 子的著作中都多次提到西王母。西王母 道梁的南坡上，有一排排高低错落的青 与黄帝、尧、舜的传说很多，但从商代到 手拉着手在跳舞，场面十分热烈，你仿 色岩石，从远处看，好似一段荒废倾圮 汉初，西王母的外貌有过三次重大的变 佛能听到那高亢而原始的歌声，感受到 的古城墙，岩画就刻在这些岩石上。共 化。大致是西王母由一个原始部落的头 舞者欢悦的心境。令人惊奇的是画中的 有5组，45幅画面，180个形象。这些岩人到虎齿豹尾的大王兼大巫，再到“天 场面，竟与青海省大通县孙家寨出土的 画以十分简练的艺术手法，描绘出先民 资掩蔼，容貌绝世”的女神。山海经》 五人舞蹈彩陶盆上的场景十分相似。此 们祭祀、狩猎、放牧、驯养、舞蹈、巫术、 成书于春秋战国之时，故那个时期的西 盆年高五千岁，二者画得都是古羌人娱 图腾崇拜等多种场景，丰富多彩。各组 王母已是“虎齿、豹尾、戴胜”。但在周 神娱人的事，为一脉相承的关系。此种 画自成一体，但又相互关联，组成了一 穆王西巡时见到的那位西王母，看来就 舞步对后世影响甚大，今日欧亚大陆的 条远古的画廊。每幅画都值得细加评 是一个稍加打扮的美少妇了。与这幅岩 民向舞蹈以及藏族“锅庄”，都保留了 说，受题材所限，现挑几幅具有代表性 画上的西王母大致相同，时间上也相吻 其基本的舞蹈元素。 的画面，加以诠释。 合。著名的岩画学者汤惠生先生用微蚀 三、狩猎图。画面上有二位猎手挽 一、中国最早的一幅西王母像。画 法测定。此画成于3200年左右。有的学 者认为此画是“鸟I-师”之图，事出 册府元龟：“东女国，西羌之别神 ……每至十月，今巫者卖肴诣山中，散 槽麦于空。大咒呼鸟，俄儿有鸟如鸡，飞 入巫者之怀，因剖腹而视之，每有一谷 来岁必登，若有霜雪，必多灾异。”这是 吐蕃之古俗，但吐蕃在唐初才进入青 ‘。。1’—‘—。‘_～ 万方数据