“乙”字音义考.docVIP

“乙”字音义考 　　摘 要：自许慎以来，人们一直认为“乙”代表了两个字：“燕乙”之“乙”，音乌辖切，表示玄鸟；“甲乙”之“乙”，音於笔切，表示天干第二位。通过音韵训诂手段进行考证，我们认为“燕乙”之“乙”实际上是许慎类推出的一个字形，现实中并不存在。“乙”本音乌辖切，后产生於笔切一读。同时，还对以“乙”为声符且音读易误的字进行了考释。 　　关键词：甲乙 燕乙 乌辖切 於笔切 ? ? #156974; 　　 　　《说文》中，《部》之“”和《部》之“”是一组形近字： 　　 玄鸟也。齐鲁谓之乙，取其名自呼。象形。乙或从鸟。（乌辖切） 　　 象春?木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。与丨同义。乙承甲，象人颈。（於笔切） 　　据《说文》和徐铉音，“”和“”记录两个不同的词：前者音乌辖切，表示燕子；后者音於笔切，表示天干第二位。隶变后，两字皆作“乙”，分别表示“燕乙”之“乙”和“甲乙”之“乙”。因容易混淆，所以人们一直注意区分它们的差别。徐锴《说文解字系传》从音读上进行区分：“《尔雅》‘燕燕，乙’，此与‘甲乙’之‘乙’相类，此音轧，其形举首下曲，与甲乙字异也。”丁度《集韵》从字形上进行区分，将“燕乙”之“乙”改作“#131273;”，将“甲乙”之“乙”写作“乙”。张有《复古篇?形声相类》：“乙，於笔切，甲乙字；#131273;，乌辖切，玄鸟也。”段玉裁将“燕乙”之“乙”改作“#131273;”，认为古人另加义符“鸟”写作“?”的做法是多此一举。经深入考察，我们发现事实并非如此。 　　一、“甲乙”之“乙”考 　　许慎将“甲乙”之“乙”字视为象形字，认为是草木萌芽、弯曲钻出地面的样子。对于许说，清代学者进一步申明或订正，寻找文献佐证和形体依据。段玉裁对许说进行详细解析，并说明“乙”的另一义“象人颈”出自《大一经》①；桂馥搜集了文献中相关例证来诠释许说②；王筠本着形义统一的原则，引用相关文献来证实许说③；徐灏否定了“乙”具有“人颈”义：“乙承甲，象人头，至癸承壬，象人足，皆《大一经》之谬说也。”④季刚先生曾说：“《说文》之为书，盖无一字、无一解不有所依据，即令与它书违悖，亦必有其故。”⑤我们在《白虎通义?五行》中找到了相似的说法： 　　乙者，物蕃屈有节欲出。时为春，春之为言?，?动也；位在东方，其色青，其音角者，气动跃也；其帝太?，太?者，大起万物扰也；其神苟芒，苟芒者，物之始生，芒之为言萌也。 　　建初四年（79）的白虎观会议是全国性的经学讨论会，讨论“五经”异同，章帝亲自主持，参加者有魏应、杨终、贾逵、班固、淳于恭等人，连月方罢，讨论结果由班固纂辑成《白虎通义》⑥。它对今文经学和谶纬学进行了全面总结，兼采众说，试图用阴阳五行解释世间一切事物，大到三纲五常，小到婚丧嫁娶，皆以阴阳五行说进行阐释，从而成为人们的固定思维模式。建初四年，许慎约25岁⑦，《说文》始作于和帝永元八年（96），初成于永元十二年（100）⑧。《说文》中“乙”字注解和《白虎通义》应同出一源，或者就是直接源于《白虎通义》，《白虎通义》的观点又可追溯到《春秋繁露》《公羊传》和《洪范五行传》等书中。《说文》对“乙”的注解，可从三方面考察： 　　第一，从字的排列上来看，遵循了“方以类聚，物以群分”的原则。《说文》将十天干排列一起，认为是一个从植物萌芽、破土、生长、结果和成熟的连续性动态过程；同时，又解释成从头到足不同的人体部位，正如王筠言“许以十干象人体，犹纬书以八卦配人体也”⑨。 　　第二，从字的训释上来说，遵循了形义统一的原则。《说文》依据小篆字形，对先前的解说进行了改造，使之更符合字形的特点。相对于《白虎通义》，《说文》中的注释字形和字义更为统一，结合得更为密切。 　　第三，从解说思想上来说，不管是《说文》中的注释，还是《白虎通义?五行》中的解说，都受到了阴阳思想和五行思想的影响。再如《说文》对“癸”的注释：“冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。”癸于时为冬，方在北，五行属水，故《说文》才会说“冬时”“水从四方流入地中之形”之类的话语。 　　许慎对天干、地支的解说，受到五行说的影响，历来颇受非议，认为充满了神学色彩。后世学者多据“乙”字甲骨文和金文追根溯源，试图探寻其构字理据和构字意图。他们往往直接抛开《说文》，直接依据甲骨文和金文，寻找它的实物对应体，以讨论其构意。吴其昌以金文相关字形为基础，证明“乙”字本义为刀的观点⑩；郭沫若将甲乙丙丁古文字字形列出对比，并据《尔雅》所载“鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙”，认为乙象鱼肠，丙象鱼尾；明义士否定了郭沫若的观点，并说道：“予意文字之始，为是颇早。降及有商，文字之运用，已大备。而文字于发展途中，多所演变，或早失字之初谊，而只用其假意，日辰字多如是也。”我们同意明义士的观点，不管是草木芽