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论古希腊泛雅典人节中的城邦意识 　　摘 要泛雅典人节是古代雅典人祭祀城邦女神雅典娜的宗教节日，也是雅典最重要的城邦节日之一。这一节日从起源神话到勃兴历程都与雅典城邦的发展密切相关。而随着雅典城邦走向成熟，雅典人的城邦意识也经历了一系列的变化，这在泛雅典人节的比赛项目和仪式活动之中都有所体现。因此，这一节日不仅是雅典人的一个宗教节日，更成为他们传达城邦观念、宣扬城邦意识的重要场合。 　　关键词古希腊，雅典，泛雅典人节，城邦意识 　　中图分类号K5 文献标识码A 文章编号0457-6241（2014）22-0042-09 　　泛雅典人节（Panathenaia）是雅典人祭祀城邦女神雅典娜（Athena Pallas）的节日，举办的时间是“百牛大祭月”（Hecatombaion）（现在公历的7月中旬到8月中旬）的月末。除了一年一次的普通泛雅典人节之外，从公元前566年起又增加了规模更大的大泛雅典人节（Great Panathenaia），每四年举办一次，取代当年的普通泛雅典人节。在这一盛大的节日上，雅典人连续多日进行音乐、史诗吟诵、体育竞技等比赛活动，之后还有隆重的巡游、百牛大祭以及飨宴胙肉等宗教活动，将节日的庆祝推向高潮。 　　作为雅典城邦最重要的公共节日之一，与其他节日一样，泛雅典人节的本质仍是祭祀神的宗教节日，但一方面由于其祭祀的是雅典的城邦神，另一方面，这一节日从起源兴起到后来的发展变化都与雅典城邦的历史发展密切相关，对于雅典城邦来说具有特别的意义，因而是名副其实的城邦节日。其中的一个重要表现是，雅典人在各个历史时期对自己城邦的认识和观念，即雅典人的城邦意识，都在这一节日上有所反映，并随着时代的发展而逐渐变化。 　　有关泛雅典人节的起源，流传下来三种不同版本的神话传说。第一个版本涉及雅典传说中的始祖英雄埃里克托尼乌斯（Erichthonios），他是工匠神赫淮斯托斯（Hephaistos）的儿子。赫淮斯托斯在追求雅典娜的过程中，精液洒于地上，由此从土地之中生出埃里克托尼乌斯。这位英雄由雅典娜抚育长大，他的儿子就是传说中的雅典国王潘狄翁（Pandion）。长大后的埃里克托尼乌斯创办了泛雅典人节，以报答女神对自己的养育之恩。①第二个神话版本的主角是传说中统一雅典城邦的英雄忒修斯（Theseus）。根据普鲁塔克的记载，忒修斯在统一城邦之后，为其定名为雅典，并创办了一个全体阿提卡居民参加的节日，即泛雅典人节。②波萨尼阿斯（Pausanias）则更为确切地叙述了它的来龙去脉，这个节日最早曾被称为“雅典娜节”（Athenaia），是供奉雅典娜的节日，在忒修斯将所有雅典人统一于一个城邦之后，他们共同将旧的“雅典娜节”转变为新的“泛雅典人节”。③第三个版本涉及雅典娜与巨人族的战争。在女神打败巨人之后，根据希腊葬仪传统为巨人举行了葬礼，这一节日就是由这场葬礼发展而来。正因如此，在泛雅典人节的赛会上出现了身着盔甲舞蹈的比赛项目（Pyrrhiche），这正是女神庆祝胜利的一个活动。此外，奉献给女神的圣衣（Peplos）的图案也常常是女神大战巨人的题材。① 　　对于上述三个版本的神话传说，我们无从判断真假，更不可能将其作为推断泛雅典人节真正起源的史料依据。但应该注意到，这些不同的神话传说为我们提供了一些共同的叙事元素，即雅典土生的（Autochthonous）国王、阿提卡的统一、雅典娜对混沌势力的胜利等等。②所有这些都表明，泛雅典人节虽然是祭祀雅典娜的一个宗教节日，但却被认为与雅典城邦的兴起、发展密切相关，因此在雅典也是重要的城邦节日，雅典人的城邦意识在这一节日中得到充分体现。而从已知的史料记载来看，上述这些特点都起于雅典的僭主统治时期。 　　曾有观点认为，四年一度的大泛雅典人节由第一代雅典僭主庇西斯特拉图（Peisistratus）创建，但目前学界已基本抛弃这一说法。有证据表明，大泛雅典人节首创于公元前566/5年，当时正值希波克莱德斯（Hippocleides）担任雅典执政官，③而庇西斯特拉图的统治则在几年后才正式开始。然而，后人之所以产生这样的误解，部分原因就在于庇西斯特拉图僭主家族对这一节日发展的巨大贡献。 　　在第一代僭主庇西斯特拉图统治时期，大泛雅典人节的规模进一步扩大。有证据表明，庇西斯特拉图本人对泛雅典人节的比赛项目进行了调整，音乐比赛项目很可能就是在他的支持下增加的。同时，泛雅典人节国际化的特点也在此期间开始形成。④许多来自其他城邦的希腊人受邀参加泛雅典人节，他们可以参加竞技比赛，只有一些需要雅典公民资格的部落竞赛项目除外；盛大的巡游也给外邦人留了位置，他们可以跟随队伍一直行进到卫城的山门，但之后进入卫城的祭祀活动则不允许参加。第二代僭主希帕库斯（Hipparchos）对泛雅典人节最大的贡献是引入吟诵荷马史诗的