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韦拔群从武思想来源的人类学阐释 　　【摘 要】韦拔群坚定的从武思想主要源自三个方面:明清时期的东兰革命传统是 他从 武的文化基因,民国初年的中国现实状况是他从武的社会环境,青少年的人生经历是他从武 的早期濡化。 　　【关键词】韦拔群;从武思想;人类学 　　【作 者】蓝韶昱,广西民族大学民族学与社会学学院专门史专业硕士研究 生。南宁,530006 　　【中图分类号】C912.4 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2009)04-0084-005 　　 　　Anthropologic Interpretation on Armed Struggle? Idea’sSources of Wei Baqun?Lan Shaoyu? 　　Abstract: Armed struggle’s idea of Wei Baqun hav e three sources: firstly, revolutionary tradition in Donglan was his meme of armed struggle; next, situation in China in early years of the Republic was objective environment of armed struggle; finally, experience of youth was his early enculturation 　　Key words: Wei Baqun; armed atruggle Idea; anthropology? 　　 　　广西农民运动领袖韦拔群是中共最早从事武装斗争的领导者之一,其从武经历从1916年 1月募兵赴黔参加护国讨袁起,至1932年10月牺牲止,16年的军事生涯差不多占了他38岁生 命旅程的一半,可谓戎马半生。1921年8月,广西新任省长马君武任命韦拔群为东兰县知事 ,韦拔群坚辞不受,却弃文从武,到邕宁县参与组织农民武装与封建团总作斗争。韦拔群如 此执着武装斗争,其坚定的从武思想从何而来?学界目前尚无专文系统探讨,仅在某些其他 专题论文中有所提及。黎国轴在《韦拔群在我党武装斗争史上的地位和作用》中指出,韦拔 群能较早地认识武装斗争重要性和必要性的原因有三:一是他积极进行社会调查并吸取国内 外武装斗争的经验,二是东兰县的社会历史具体情况,三是他本人被捕被关押的特殊经历。 ?①蓝韶昱在《韦拔群军事思想论析》中认为韦拔群重视武装斗争源自个人和社会的因素: 个人因素包括他爱打抱不平的性格和被捕关押的经历,社会因素则是他游历广西以外地区的 所见所闻和东兰的历史现实状况。?②但上述分析尤欠全面,是故笔者在多维度审视历史的 基础上,致力于窥探韦拔群从武思想来源之堂奥,并尝试以人类学理论作深入阐释。 　　 　　一、明清时期的东兰革命传统:从武的文化基因 　　 　　与生物特征的遗传受基因控制相类,文化的传承亦受基因支配,此种基因人类学称之为 文化基因(meme?③)。文化基因是可以被复制的鲜活的文化传统和可能复活的传统文化的 思想因子;文化基因作用于人,使人产生价值追求的偏好,培育实现价值的能力。?④东兰 县在历史上具有光荣的革命传统。明代的土司抗倭和清代的历次农民起义,塑造了包括韦拔 群在内的后世东兰人坚韧强悍的气质。 　　首先,东兰县有抵御外侮的革命传统。东兰自宋皇佑五年(1053年)至清雍正八年(17 30年),一直受韦氏土官统治。东兰土兵在明代韦氏土司治下,习武成风,勇猛善战,天下 闻名。《峤南琐记》载:“东兰、那地、南丹三州狼兵,能以少击众。”故东兰土兵常被朝 廷征调以应战事。据《明史#8226;卷九十一》记载:“西南边服有各土司兵。湖南永顺、保靖二 宣慰所部,广西东兰、那地、南丹、归顺诸狼兵,四川酉阳、石?石主?秦氏、冉氏诸司,宣力最 多。末年,边事急,有司专以调三省土司为长策,其利害亦恒相半云。”明朝中叶,倭寇入 掠东南,沿海百姓积骸如陵,流血成川。明正德五年(1510年),土司韦正宝(1478～1510 年)携15岁儿子韦虎臣(1495～1516年)率狼兵2000人抗击倭寇于广东惠州九连山,不幸中 箭殉 国,子虎臣接替父亲领兵攻陷敌营,全歼九连山倭寇。此事于《明故东兰州韦牧伯正宝墓志 铭》有载:“时广东惠潮等府,寇倭剽掠横恣。正德己巳冬奉调征剿,身先士卒,勇于就义 ,劲气忠肝,愁霜烈日争严,矢石亲冒,直抵九连山巢,一鼓而欲擒之。阵伤,庚午春三月 二十三日薨于惠州之行营。”?⑤明正德八年(1513年),赣、闽、粤倭患又起,土司韦虎 臣奉命随经略王阳明征讨大帽山、大庚岭、横水、左溪诸地,最后平定武夷山。因战功卓著 ,获明帝钦赐哀孝忠勇匾额。明正德十一年(1