江绍原《中国古代旅行之研究》新探.pdfVIP

第6卷第1期 旅游论坛 VoL6No．1 2013年1月 ToudsmForum J帆．2013 [旅游文化研究] 江绍原《中国古代旅行之研究》新探 张群1’2 (1．武汉大学历史学院。湖北武湖南工程学院人文学院。湖南朔潭411104) [擒要]中国旅游学研究的源头有多种说法．江绍原先生以‘中国古代旅行之研究一书而作的中国古代旅游研究被认为 是其中之一．通过考察江绍原先生这一研究社会、学术背景与主要内容。发现饱是在上个世纪30年代．在民主与科学盍々对 代大潮下．在中西学的交流碰擅中。其内心要解放人性、破除迷信的愿望与冲动，借助其厚实的宗教学与民俗学研究功底。开 始了对古人旅行的考察，主要对汉前的旅游环境、旅游心理、旅游风俗及旅游设臆、设备等进行了初步研究。为当时中国学人 开始研究上古进行了。酸士’工作l尽譬民俗学痕迹明显，t槐旅行和旅游的民俗形式和意见，不太重祝旅游的经济效应，与 从西方开始的近代旅游研究及我们今天的大多旅潜研究取径颇为不同，却可视做中国早期较为学术化的旅游史研究．与以 ‘旅行杂志为源头的从旅游发展实践开始的旅游学研究并列为中国旅游学研究的源头． [关■询]江绍原I民俗I旅游史研究I中国古代旅行之研究 [中田分粪号]焉92．9 [文簟标识码]A [文章嗣号]1674．3784f2013101—0096．06 江绍原先生的‘中国古代旅行之研究，由上海商 旅行之研究)，堪称中国历史上第一部专门论述旅行 务印书馆子1935年9月初版，1937年3月再版，和旅游的专著，开甸了中国旅游文化研究的新篇章． 1989年上海文艺出版社又再版(本文引用文字除特 不过，江氏撰写此书时，当时中国社会并未形成现代 别说明外，都出自这最后一版，并简称为。江著”)。李 性的大众旅游格局，因此不是为旅游业的发展服务， 乔指出，江氏。这项研究(指古代旅人的迷信研究)很 而是为了顺应当时民俗学兴起的学术背景撰写的． 少有人知晓，这本书就更鲜为人知”。其实不然，除了 18世纪中叶到19世纪，随着欧洲海外殖民扩张 谭颖从人类学角度[¨、李乔从民俗学角度[2】，以及贾 的需要，以英国为首的资本主义国家开始对殖民地进 鸿雁在综述民国旅游学术时从旅游文化角度进行关 行民俗调查，探求殖民地人民的宗教、民俗、心理和民 注并论述外，还有王德刚先生在1999年从旅游角度间文学等问题，并从原始部落和民族的古老风俗中， 对此书所作的专篇分析n】．可见，此书不仅可以视做 探寻人类的远古历史，在此基础上形成了民俗学和文 典型的民俗学著作，还可将之作为人类学或是旅游学 化人类学。20世纪特别是“五四”之后．西方民俗学 著作，已经引起了人类学、民俗学以及旅游学界的关 和文化人类学传人中国，成为中国知识份子了解中国 注。然而，对于江氏这部影响深远的名著而言，上述 民间社会以求变革之路的寄托和希望。于是，学术界 研究的广度和深度仍然有限，笔者拟从该书对旅游学 兴起了民俗学研究的热潮，刘半农、沈尹默、周作人、 和旅游文化学所起的作用和地位上进行更深入的讨 胡适、钱玄同、魏建功、顾颉刚等学者对民歌、谣谚、俚 论。 语等口述现象和宗教祭拜、上香、迷信、旅行等风俗进 一、江绍原‘中国古代旅行之研究撰写的 行了探讨，江绍原的‘中国古代旅行之研究)便是在这 学术和社会背景 种背景下产生的。 旅行生活虽然一直推动着中国入前进的历程，但 江绍原先生及其师周作人都比较俊心于文化人 中国人却较少研究这种特殊的社会现象。古人虽然 类学的研究方法和理论，经常借用其研究方法来反观 对旅行和游览有所