对儒家和谐观的历史解释.pdfVIP

昆明大学学报 2006，17(3)：28—31 CN53一1144／G4 of Journal University Kunming 对儒家和谐观的历史解释 刘海清 (中共文山州委党校，云南文山663000) 摘要：文章阐述了儒家的“和谐”观念，认为这一观念是家族制社会的产物，它的目的是维护家族制 社会的稳定。作者论述了儒家和谐观念的基本内容和哲学基础，并对今天和谐社会的构建提出了自己的看法。 关键词：儒家；和谐社会；家族制国家；历史背景 [中图分类号]B222[文献标识码]A[文章编号]1671—2056(2006)03—0028—04 一些学者在讨论古代思想史时存在的一个弊 这一词却用“国家”。把“家”与“国”连用的 端，就是脱离当时的语境去强解古人。特别是那些 做法决非偶然，它反映了我国古老的传统。在中国 以“用古鉴今”为写作目的的学者更是如此。他 古代人的观念里，“国与家都指拥有一定土地(封 们在这样做的时候，往往把现代人才达到的抽象高 地和采地)的政治——宗族组织，二者竟是可以 度附会到古人身上。比如，在中国共产党提出科学 归于同一类别。”【lJ(剐或者说，中国古代的“国” 发展观和构建“和谐社会”后，一些学者以此看 是由“家族”演化而来的。在西方，国家反映的 待中国历史上的“和谐论”。在他们的研究中，古 是地缘关系，而在古代中国，则由血缘关系维系着 代的“和谐论”其含义与我们现代理解的和谐观 国家。由此可以说，由血缘关系构成的家族，是中 和科学发展观一致(参见张文珍)。这种“我注六 国古代国家建立的基础。孟子说： “天下之本在 经”的做法，虽然表面上对宣传我们主张的和谐 国，国之本在家，家之本在身。，”(《孟子·离娄 观不无帮助，但也会对正确理解现代和谐观造成混 上》)历史学家一般认为，家族之所以成为国家的 乱，使普通读者误认为古代就有与现代相同的 基础和支柱，其原因在于中国文明起源于青铜时 “和谐”观念。要清除这种误解，就必须把古代的 代，在这个时代，“金属始终不是制造生产工具的 观念放到当时的语境中去解释，这样才能更好地理 主要原料；这个时代的生产工具仍旧是由石、木、 解一个观念的古今差别，同时才能在历史的对比中 角、骨等原料制造。”【2】【Ⅲ’而西方文明和国家出现 更好地理解中国共产党在“和谐”观念上的创造 时，已进人铁器时代，金属生产工具的使用，使西 性及其意义。 方得以打破血缘关系，把国家建立在地缘的基础 上。但中国进入文明社会后，血缘组织仍牢固存 一、家国同构与“和谐观念的历史起源 在，并以此建立了以血缘为组织的所谓“宗法制 笔者认为，首先对古代“和谐”观的历史起 国家”。《诗》、《书》中就多称国家为“邦家”、 源有一个明确的认识，使我们清楚该观念的今古差 “室家”、“王家”。此外，还有另一个因素也加强 别和条件的不同，这是借鉴利用古代传统资源的重 了“家”与“国”的结合，这就是中国很早就出 要前提。如此做，一方面有利于认识古今的承接关 现了精耕农业。许倬云指出：中国在新石器时代就 系，为构建当代的“和谐社会”寻求传统资源； 出现局部地区高度的人口密集，并且“人口的大 另一方面，有利于借鉴古人在该问题上的教训，特 量移动是缓慢的、短距离的，先要布满附近的空 别是弄清古今社会条件的差异，