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从马斯洛需求层次理论研究库尔兹道德困境 　　【摘要】文章主要从马斯洛的需要层次理论来浅析《黑暗的心》一文中库尔兹的道德困境。将库尔兹道德困境分为三个阶段――库尔兹道德困境的开始、进一步体现以及最终体现，并结合马斯洛的需要层次理论加以探讨。深入了解库尔兹心理变化，分析其道德沦陷的本质。 【关键词】黑暗的心；库尔兹；道德困境；马斯洛的需要层次理论 中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）08-274-02 《黑暗的心》是约瑟夫康拉德（Joseph.Conrad）人生经历的真实写照，小说素材源于作者本人1890年在非洲刚果的真实经历。康拉德力图用文字还原他的所见所闻，从而扩大阅读者的感知。故事主人公马洛，一直向往神秘的心形大陆一非洲，憧憬着尼罗河流经的地方。故事始于马洛主动申请去非洲内陆，在经历各种意想不到的艰难和磨难，目睹披着文明面纱的殖民者的贪婪和残暴行径后，他终于找到了他的精神寄托库尔兹（Kurtz），却发现库尔兹不过是一个愚蠢、残暴、肮脏的野蛮人。不少论文围绕库尔兹这一典型的象征人物着手，从以下几个方面对其进行剖析：殖民主义，象征主义，佛教思想，弗洛伊德心理学。文章主要从马斯洛的需要层次理论来浅析《黑暗的心》一文中库尔兹的道德困境。 马斯洛（AbrahamHaroldMasloW），是美国社会心理学家，人格理论家，人本主义心理家。马斯洛通过对人的动机的研究，提出了系统的“需要层次论”，并将人的需求分为生理需要，安全需要，社会需要，尊重需要，以及自我实现。这五种需要如同阶梯一样递增，当下一层需要得到满足后，更上一层的需要就成为人的主要行为动机。 一、道德困境的开端。 生活在欧洲大陆时，激励库尔兹行为动机的需求主要是社会需要，尊重需要，以及自我实现。 20世纪的欧洲，处于经济腾飞的时代，在这样一个大背景下，库尔兹的家族虽然没有庞大的经济实力或者富有声望的家族背景，却也能把他培养成一名音乐家，记者，或者雄辩家。库尔兹的母亲是半个英国人，父亲是半个法国人，因而库尔兹本身也是白人血统。在库尔兹生理和安全需要得到基本保障后，他迫切地渴望如同那些有声望有名利的白人一样，获得欧洲主流社会的认可，他渴望自己能获得一把钥匙，开启他所向往的大门。这种强烈需求与日俱增，尤其是，当他和白人未婚妻的订婚得不到她的家人的赞同时，变得尤为热切。因此随着欧洲殖民主义在非洲的扩张，他义无反顾地奔向黑非腹地，满载着斩获名利的雄心壮志，建立起与欧洲文明连接的殖民点和贸易站，开始了黑暗的象牙贸易。 二、道德困境的进一步体现 进入黑非腹地后，库尔兹被迫从社会需要，尊重需要，以及自我实现转向生理安全需要。 马斯洛的需求层次理论像阶梯一样由低到高，按层次逐步提升，但次序不是固定的，随情况变化。在多种需求未满足前，首先满足最迫切的需求。任何一种需要都不会因为更高层次需要的发展而消失。 库尔兹来到了弱肉强食，适者生存的黑非腹地，他要么死于非命，要么顺应游戏规则，如行尸走肉般的活下去。除了征服这片原始丛林和丛林里野蛮的土人，变成贪婪凶残的殖民掠夺着，他别无选择。黑非的荒蛮，激发了他原始的需求――生理和安全的需求，为满足自己的需求，他释放了潜藏的动物兽性，身披最正直华丽的外衣，手拿橄榄枝，打着用伟大欧洲文明来消灭野蛮习俗的旗号，在这块土地上，大肆掠夺象牙，奴役土人。他张开自己的血盆大口，需求的欲望使其撑开到最大，贪婪地妄图吞下所有的象牙，所有的土人，所有的黑非土地，甚至黑非的天空。他利用人最原始的兽性，歇斯底里的与土人的兽性斗争。远在重洋之外的欧洲白人，坚信他们的同胞，带给黑非大地的是先进的文明和科技，却不知，他们的同胞不过是打着传播文明种子的旗号，干着黑心的勾当。库尔兹自从离开宗教约束的欧洲，脱去原罪的包袱，留在不受约束，没有信念，不知惧怕的非洲后，欲望和残暴就占据了他。他本是带着光明去拯救黑暗的，不料却被黑暗俘获。伦理道德对于一个迷失在欲望泥沼里的人而言，不过是随风而倒的树。陷入道德困境的库尔兹已经不是殖民地的开拓者，他只是一个征服者，而要做好一个征服者，他只需要有残暴的武力就够了。 三、道德困境的最终体现 扎根黑非后，库尔兹的各种需求都交替成为其行为的主要动机，刺激他陷入无道德的深渊。 在马洛寻找库尔兹的途中，遇见的人无不对库尔兹大加赞赏，或隐含妒忌。马洛第一次听到库尔兹的名字是从一名会计口中，会计称道“他是一位非常出众的人物。”“他送来的象牙跟其他人送来的加在一起一样多……”而后对其羡慕嫉妒的砖头代理人，对其崇拜至极的俄国人，甚至是只闻其音讯，久不曾会面的未婚妻都称他为伟大而又有思想的人。他的未婚妻将库尔兹的死亡上升到世界的损失“这是多么大的损失啊！对我