蒋翊武与湖湘文化精神.docVIP

蒋翊武与湖湘文化精神 　　摘 要： 　　蒋翊武是革命团体文学社的负责人，在武昌首义前夕被推为起义总指挥，为辛亥武昌起义的成功作出杰出的贡献。作为湖南常德人，蒋翊武深受湖湘文化的濡染熏陶。他以天下为己任的爱国精神、敢为人先、敢于担当的实干精神、成仁取义的牺牲精神，既体现了湖湘文化精神，又进一步弘扬了湖湘文化精神。 　　关键词：蒋翊武；湖湘文化精神；辛亥革命 　　辛亥革命时期，湖南涌现了一大批革命志士，蒋翊武就是其中杰出代表。他虽年轻，却被推为辛亥武昌起义的总指挥，为辛亥武昌首义作出贡献。蒋翊武（1884―1913），作为湖南人，也是湖湘文化的孕育产物，体现了湖湘文化的精神。本文试图从湖湘文化的角度，来考察蒋翊武所体现了湖湘文化精神。 　　一、以天下为己任之爱国精神 　　以天下为己任，是湖湘文化精神基本精神之一，体现的是湘人的一种使命感和责任感。蒋翊武成长的年代，正是中华民族危机深重的年代，西方列强圜视，瓜分之说喧嚣。同时，也是中国进步人士探索民族独立、国家富强道路的年代。在他的少年时期，康有为、梁启超掀起的维新思潮风起云涌，孙中山的革命活动也已此起彼伏。这一时代的特色，潜移默化地影响着蒋翊武的成长，成为他爱国思想形成的源泉。 　　蒋翊武“少倜傥有大志”①“资性敏捷，读书过目不忘，工诗善饮，骨嶙嶙不苛吝，喜为人鸣不平。幼读王船山黄梨洲诸书，即抱种族思想。后于坊间购得《嘉定屠城》《扬州十日》等记，阅未终卷，愤然曰：‘自古夷狄入主诸复，岁不满百。今神州陆沉，二百余载 　　矣。胡尚无兴?t民伐罪之师者也！’”②。显然，在少年时代，通过阅读具有反清思想的读物，萌生了传统“华夷之辨”的种族思想，这是从汉族主义出发的爱国思想。 　　随着年龄的增长，特别是随着民族危机的日益深重，蒋翊武对帝国主义侵略的认识逐步加深，并且逐步开始认识到清政府卖国投降的本质。1900年“庚子义和团之变，联军陷北京，国势岌岌，哭泣累日，谓中国欲图自强，首当倾覆清廷，建设新政府”③，这体现了蒋翊武的爱国思想已经由传统的“???夷之辨”发展到了具有反帝反封建的近代资产阶级革命特色的爱国思想了。 　　1903年，蒋翊武就读于位于常德的湖南西路公立师范学堂。在这里，蒋翊武一方面更方便和广泛地阅读了资产阶级革命派的宣传读物，另一方面结识了一些革命派人士，接受了他们的影响并投身于实际的革命运动，这使得他的爱国思想进一步升华，融入20世纪初年的资产阶级爱国思潮之中。 　　蒋翊武在湖南西路公立师范学堂就读期间，经常光顾附近的“启智书局”，在这里，他读到了《猛回头》《警世钟》《革命军》《新湖南》《中国魂》《浙江潮》《湖北学生界》《伤心人语》以及一些西方社会和自然科学著作，④大大开阔了他的视野。同时，蒋翊武结识了林伯渠、刘复基、宋教仁等革命党人，深受其爱国思想的影响。在实际活动方面，蒋翊武和林伯渠等人还发起成立了“新知学社”，组织进步同学阅读进步刊物，探讨形势，寻求救国道路。华兴会成立后，特别是在策划武装起义的过程中，蒋翊武参加了常德一带的发动、联络工作。因此，到1905年，蒋翊武与其他资产阶级革命志士一样，其爱国思想具有了反帝反封建的革命意?x。 　　蒋翊武的爱国思想，具有鲜明的特色。这就是他视爱国为“天职”的使命感。正如他在《中华民国鄂豫招抚使蒋翊武布告》中所宣布的那样：“须知高贵军人，爱国实具天职。”中国传统知识分子都有着“天下兴亡，匹夫有责”的“以天下为己任”的情怀。蒋翊武的少年时代，是帝国主义加紧对中国边疆地区进行侵略、蚕食，并最终导致中日甲午战争爆发和八国联军侵略中国，造成民族危机空前严重的时期，同时他又成长于湘西北这一具有爱国主义传统的地区，这些因素使得少年蒋翊武通过阅读进步书刊、结交进步人士以及耳闻目睹国势阽危、人民痛苦的情况下，萌发了强烈的爱国情怀，并在革命的实践中不断地得到升华。从最初的反对满族专制的“种族”爱国思想，发展到反对袁世凯窃夺革命果实、以专制自为的思想，正是他视爱国为天职的体现。正因为他以爱国为天职，就以国家的富强和人民的幸福为奋斗目标，而不以推倒清政府为唯一目的。当一些革命党人在清帝逊位、民国成立后，认为大功告成，革命目的已经达到，或退隐江湖，革命意志消退，或热衷于争权夺利，甚至为了一官半职，不惜与袁氏勾结，对昔日的革命同志迫害杀戮。蒋翊武则始终保持着清醒的头脑，他不为袁世凯的高官厚禄所动，所关注者，乃国家的建设事业，他向袁建议要“实行征兵、移民、殖边、统一币制，兴办实业等项政事”⑤，表现出他期望国家强大的拳拳爱国之情。当袁世凯表面应承而实际毫不热心时，蒋翊武敏锐地意识到“袁氏野心，无意民事，恐其帝制自为，专横恣睢，宜早防止，免为民害。”⑥果然，袁世凯为实现个人的野心，肆意践踏约法，镇压民主势力，特别是暗杀宋教仁，暴露了专制的面