- 1、本文档共58页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
第六章人际交往与人际沟通社会心理学课件
本章小结 人际吸引的影响因素 人际关系发展的理论:社会交换论和社会渗透论 人际关系的分类:费斯克的人际关系四个模式;黄光国对中国人际关系的分类 东西方人际关系的不同 人际沟通(言语沟通和非言语沟通)、大众传播的模式 舆论的形成过程 谣言的传播过程 * * 中国农业大学2009—2010学年春季校历 月份 三月 四月 五月 六月 周? 次 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 星期 星期一 1 8 15 22 29 5 12 19 26 3 10 17 24 31 7 14 21 28 星期二 2 9 16 23 30 6 13 20 27 4 11 18 25 1 8 15 22 29 星期三 3 10 17 24 31 7 14 21 28 5 12 19 26 2 9 16 23 30 星期四 4 11 18 25 1 8 15 22 29 6 13 20 27 3 10 17 24 1 星期五 5 12 19 26 2 9 16 23 30 7 14 21 28 4 11 18 25 2 星期六 6 13 20 27 3 10 17 24 1 8 15 22 29 5 12 19 26 3 星期日 7 14 21 28 4 11 18 25 2 9 16 23 30 6 13 20 27 4 * “人情”与中国社会结构之特性 儒家社会理论,是以人与人之间的关系为起点的。而要有关系,则必须有交换行为(exchange behavior),设无交换行为,则一切关系无从发生,一切人伦也无从建立。而一个“交换行为”可以说是所有社会所无可豁免的社群现象,否则根本亦无社会之可能。 个人之进行社会交换行动基本上是受社会之制度性的规范所制约的。 人情是根源于儒家的忠恕之道的,它正式一种通俗化的、外在于个人而存在的规范。人情是人之常情。 * 中国是伦理本位的社会,而伦理本位社会照费孝通先生的看法则是一种“差序格局”的社会结构。 因此,依伦理而产生的义务和道德要求,事实上,是种种私人间的关系,而种种私人间的关系则是有亲疏、远近、上下之别的。在中国,最亲最基本的则是亲属,是家。从而,儒家的伦理性格具有浓厚的家族主义的色彩。儒家最主要的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦,其中三伦即属于家族范围的。帕森斯指出儒家伦理与西方基督教伦理之别在于后者是普遍主义者,即一个人的待人接物之道是不因私人或特殊关系而有差等次序的,而儒家伦理则相反。他说“整个在儒家伦理所接受和认可的中国的社会结构,主要的是特殊主义化的关系结构”,亦即是因人已关系之不同而有差等的。 既然家之范围有如此大的伸缩性,那么人与人之间关系的有无、厚薄、亲疏也都变得很有伸缩性。从而,拉交情、攀关系,便成为社会普遍的现象。人情在这样的情形下,也成为一极有伸缩性的东西。 * 关键词三:面子 * 学者对面子的解释 林语堂先生形容面子、命运和人情(Face, Fate, Favor)为统治中国的三女神,杜月笙也曾述及:人生有三大“面”最难吃——情面、钱面、场面。 第一次对面子提出概念性诠释的是胡先缙的一篇人类学博士论文(Hu, 1944)。她指出,中文里有两个常用的语辞,一是“面子”,一是“脸”,但在英文中两者皆称做face。英文中face的意义只及于面子,而不包含脸的概念。根据她的看法,面子是指个人在社会上有所成就(不论是实质的或表面的)而建立起的名望(prestige);脸,则是个人因为其道德修养受人敬重而享有的声誉(reputation)。 * 学者对面子的解释 面子也不同于地位(status)、尊严(dignity)、荣誉(honor)等。地位一个人在社会系统中的位置(position),它是决定面子大小的主要因素,但面子并不直接依附于地位,它是依附于拥有该地位的人。尊严强调的是个人内在的品质,而非仅是保持面子而已,乃是获得尊严的前提。荣誉则可视为特殊的面子,它是社会中精英分子所提倡的面子。面子也不是名望,因为有了名望就有面子,但有了面子却不一定有名望,没有名望固然会减少面子,但失去面子并非意味着必然失去名望。 * 学者对面子的解释 金耀基和Myers继续了Hu对“脸”、“面”的讨论。他们注意到:中国南方,尤其是他们所研究的香港地区,人们常用“面子”来涵盖普通话中“脸”所代表的意思。他引用语言学家Forrest(1951)说法,认为中国南方的方言,特别是广东话,较现行的普通话更能代表中国古老的语言形式,而南方话里没有“脸”这个字,很
文档评论(0)