构建历史课堂 提升道德情感——以儒家仁德思想为例.docVIP

构建历史课堂 提升道德情感——以儒家“仁”“德”思想为例 屠静梅 江苏省苏州市吴江区青云实验中学 X 关注成功！ 加关注后您将方便地在 我的关注中得到本文献的被引频次变化的通知！ 新浪微博 腾讯微博 人人网 开心网 豆瓣网 网易微博 摘????要： 面对中国传统美德被弱化, 学生正确的人生观、价值观受挑战的现实, 历史教师以课堂教学为平台, 深入研究“仁”、“德”思想的内涵, 将儒家核心思想作出更深层次的阐述。专心研读教材, 精心设计问题, 勇于创新课堂模式, 构建新型历史课堂, 提升学生的道德情感价值, 并将其转化成学生良好的道德行为, 完成历史课堂道德情感提升的重大使命。 关键词： “仁”; “德”; 道德情感; 内涵; 路径; 作用; 作者简介：屠静梅, 江苏省苏州市, 江苏省苏州市吴江区青云实验中学。 当今经济全球化的浪潮来势汹汹, 它们推动中国经济快速发展的同时, 也带来了西方国家的各种价值观、人生观。中国千年的传统美德正在被推向一个被遗忘的角落, 传统美德正在被弱化。学生的价值观、人生观在面向对社会现实经济价值的追求时显得苍白无助。作为一名教书育人的教师, 我们应该要使“仁”、“德”等儒家传统思想在新的社会形势下焕发出更加耀眼的光芒, 使它能够提升我们青少年的人格品质, 符合社会主义现代化建设的需求。现阶段我们在实践历史学科教学目标时还处在较低水平, 教师的课堂教学仍然是以传授历史基础知识为主, 没能将历史教育与道德情感教育、人格品德的培育联系起来, 历史学科的德育功能被弱化了, 历史课堂的道德情感价值教育更无从体现。 道德情感作为一种比较高级的人的情感形式, 在个体活动中“经常表现为一个人某种持续行为的稳定倾向”, 体现在个人的道德价值观上就是学生个体所拥有的公正感、责任感、义务感、自尊感、羞耻感、集体主义感、爱国主义情感等等。其实在我们历史的课堂教学中, 这些道德情感教育显得尤为清晰。 一、对“仁”“德”思想内涵的把握 人教版必修三中我们讲述到有关儒家思想的内容, 早期儒家思想的重要内容包含了“仁”、“德”、“礼”等。可见“仁”和“德”的情感教育理念是本课的情感教育价值体现, 反映出儒家的基本价值取向和情感理念。 “仁”是儒家思想的核心, 是儒家理想人格的最重要的构成部分。孔子认为“仁”就是一种“爱人”的道德情感, 强调人与人之间要互相爱护, 融洽相处, 与人和睦, 而这种道德情感价值最基础的根源是血缘上的亲情之爱。孔子说:“弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁。”孝敬父母是爱人的出发点和根本点, 用一颗爱人之心去做到“恭敬、宽容、诚信”等, 具备真正的推己及人, 达到“老吾老, 以及人之老;幼吾幼, 以及人之幼”境地。如果缺乏爱心, 只是照顾自己, 就不知道如何去爱别人, 爱国家。故这种道德情感要从亲人发展到爱众人, 是对学生们最基本的道德情感的引导, 培养其最基础的尊老爱幼的高尚品格, 从而实现其个人道德情感的加强到社会情感的提升。孟子继承了孔子“仁者爱人”的思想, 并作了新的解释, 认为人性本善, “仁”来源于同情之心, 即不忍人之心, 见到遭受灾难或不幸的人产生同情之心。它是真正的人类情感的核心, 是与慈悲、同情相似的本能感觉。孔子和孟子都认为仁者之心, 都源于情。儒家仁的思想从本质上体现了道德情感的内涵。 “德”是重视对道德的爱、尊重和敬畏的情感。“德”和“仁”对整个儒家伦理思想的形成至关重要。孟子主张“性本善”, 认为人的天性是善良的, 更进一步提出“无恻隐之心, 非人也;无羞恶之心, 非人也;无辞让之心, 非人也;无是非之心, 非人也。”善是人基础的道德情感。故孟子言:“人之所以异于禽兽者几希”, 也就是说人之所以为人是因为人具备了道德良知, 以道德良知确定人在整个自然界中的地位。所以当同学们肯定自己作为一个人就明确了界定自身的标准, 就有了对自己最初的道德情感价值的要求。 二、实现道德情感价值教育的路径 要提升学生的道德情感价值, 我想首先要进行德育改革和创新。而我们现如今的道德情感教育往往出现了以下两种倾向: 其一, 接受道德教育的目的性发生变化, 不是为了实现崇高的道德理想, 而是为了达到追求经济利益的现实目的。这种利益的驱使使道德情感价值教育在教学过程中往往被弱化。道德教育成为一种纯粹的向学生灌输知识, 德育缺乏情感的教化。学生只是注重对“道德教条”的死记硬背, 教师也往往敷衍、应付。师生失去了对“德”的内涵的解读, 道德情感教育流于形式, 道德情感失去了它本该有的生命力和感召性。 其二, 我们许多的教育工作者过于注重知识技能的传播, 而忽视了爱的教育。学校里, 老师用成绩来定位学生的发展, 青少年的心中往往缺乏仁爱, 缺乏善良等价值观念。同情他人、