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中国月期刊咨询网 著作权问题有何法哲学研究 马克思和恩格斯在他们1848年完成的《共产党宣言》中明白地提出“共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭 私有制。”接下来小编简单介绍一篇优秀哲学论文。 摘要著作权这一概念最早可以追溯到18世纪的法国，是当时为了保护作者的表演权利而建立。接下来经过不断的修改 和推陈出新，体系越来越成熟，成为了现代一门重要的法律。马克思曾在《共产党宣言》中提出“消除私有制”。本 文认为可以中国音乐市场为例，结合马克思主义法哲学，探究著作权问题。 关键词马克思主义;法哲学;财产权;著作权;音乐市场 琢磨这句话，有些学者质疑私有财产的合理性，并且主张彻底消灭私有财产，用纯粹的公有制经济取而代之，把让社 会主义公有制成为单一的主导的经济模式。与此同时，随着人民生活水平日益提高，对精神文化的需求日益增大，文 化娱乐市场尤其是音乐市场也再度焕发生机。面对着对私有财产的批判，作为为了私有财产衍生物的著作权也被推上 了风口浪尖，其合理性也受到了质疑。那么著作权是否与马克思法哲学的精神内涵相违背?是否具有其存在的合理性 呢?笔者要从著作权本身说起。 一、著作权的缘起 其实关于著作权的起源最早可以追溯到1791年，在这一年法国率先发布了《表演权法》，通过立法重视并且保护作者 的表演权利。在1793年又颁布了《作者权法》，进一步的保护了作者的精神权利。而在我国，《著作权法》最早是在 1990年全国人大常务委员会第十五次会议通过的。相比较于西方发达国家，我国《著作权法》的起步较晚，从第一次 通过至今，进行过三次修改。在我国，《著作权法》虽然诞生较晚，但是意义很重大。随着《著作权法》的诞生，我 国国内关于艺术、文学、科技创作方面的法律空白逐步被填补，法律体系更加完善。作为知识产权的一种类型，著作 权涵盖了自然科学、社会科学以及文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑、摄影和电影摄影等方面的作品，而这些作品必须 要有独创性，并能以某种方式复制。《著作权法》保护的主体分为一般主体和特殊主体，而主体往往是作品的直接创 作人。与此相对，《著作权法》创作的客体就是文艺创作者的作品，主要有文字作品、口述作品、美术作品、电影作 品、音乐作品等十类。《著作权法》所保护的内容分为两种，包括主体的人身权即精神权利，以及主体的财产权又称 经济权利。当主体的人身权或者财产权受到侵犯之后，侵害者要承担的法律责任分为民事责任、行政责任以及刑事责 任，按照不同的侵害程度，分别承担不同的法律责任。 二、著作权的法哲学解读 中国月期刊咨询网 根据《著作权法》，受保护的客体对于权利主体来说主体所有的，而著作权法保护的就是民事主体财产。中华人民共 和国宪法中也有着明确规定：“公民的合法的私有财产不受侵犯”，直接提出要“保障一切市场主体的平等法律地位 和发展权利”的《中华人民共和国物权法》也于2007年正式通过。回想起《共产党宣言》中的“消灭私有制”的口号 ，再看现在我国对“私有财产”以及“私有制”的保护，我国接连颁布对私有财产保护的法律条文难道是对马克思主 义的一种偏离吗?是否在马克思主义的指导下我们就应该摒弃所有这种私有财产，否认著作权的合理性呢?如何从马克 思主义法哲学的角度来解读著作权法?要探究这些问题，就要彻底了解马克思主义法哲学视角下的财产理论。在马克 思的观点中，所有制不单纯是一种制度，更是社会关系的总和，它表达的是人与人、人与劳动产品之间的关系。在《 德意志意识形态》这一马克思的著作中，明确提出了一个观点：“分工的各个不同发展阶段，同时也就是所有制的各 种不同形式……分工和私有制是相等的表达方式，对同一件事情，一个是就活动而言，另一个是就活动的产品而言” ，“既然生产者的存在表现为一种在属于他所有的客观条件中的存在，那么，财产就只是通过生产本身才实现的。实 际的占有，从一开始就不是发生在对这些条件的想象的关系中，而是发生在对这些条件的能动的、现实的关系中，也 就是这些条件实际上成为的主体活动的条件”。通过对这段话的解读，不难发现，马克思的观点是所有制的真正的含 义要通过生产过程本身来把握。不能简单地把所有制当作是一种生产资料归属关系，而是更进一步的把它理解为生产 、交换、分配、消费等环节的生产关系，是一定社会生产关系的总和。同样的，对于所有权，表面上虽然看起来是人 与所有物之间的关系，但是在马克思眼中同样是人与人之间的关系，正如他在马克思文集中说“对象作为为了人的存 在，作为人的