雅拉香波神山祭.pdfVIP

雅拉香波神山祭 　　　　 曾丽容　王启龙 ［摘要］雅拉香波神山在古代藏族社会中具有极其崇高的地位，但是古代相关祭祀活动的详情却缺乏记载。现 代雅拉香波神山虽然地处西藏腹心地区，还有“藏区最大的神山”之名，但是其仪式活动的规模却不及藏文化 “边缘地区”的一些神山的祭祀活动大。然而，该神山祭祀仪式活动却代表了西藏中部农区藏族传统文化的传 承和发展。研究该神山祭祀仪式，对理解、保护和发展藏族传统文化具有相当的价值。 ［关键词］雅拉香波；神山；山神；仪式；藏传佛教；苯教；原始宗教；藏族文化；节日 中图分类号：Ｂ９４８　　　　文献标识码：Ａ　　　　文章编号：１００４—３９２６（２０１４）０８—００８１—０６ 基金项目：西藏自治区西藏文化传承发展协同创新中心项目“西藏民俗文化发展变化现状调查研究”（ｘｃ１３０２）阶段性 成果。 作者简介：曾丽容（１９６９－），女，四川乐山人，陕西师范大学西北民族研究中心少数民族史专业博士研究生，研究方 向：少数民族史。陕西 西安　７１００６１　王启龙（１９６４－），男，贵州兴仁人，西南民族大学西南民族研究院教授，研究方向： 藏族语言、历史、宗教。四川 成都　６１００４１ 　　仪式是一种“社会的记忆”，它叙述着人类精 神山的祭祀仪式都是在五世达赖喇嘛的一位经师 神世界和现实社会发展的艰难历程，是文化的一 所在的寺院主持下进行。这一事实不仅有现代祭 祀活动作为见证，还有曲 贡寺僧人的相关记录 种“展演方式”。一种看似简单的重复模拟行为， 却真切而深刻地反映了人类对社会秩序的逻辑安 以及众多的民间故事和传说提及。笔者通过２０１２ 排。它是对真实社会秩序的生动展示，同时反映 年７月到西藏山南地区乃东县雅堆乡对一年一度 出了社会历史的变迁和变迁中社会的凝聚力。作 的雅拉香波神山祭祀活动的田野调查，并参照 为一个高度社会化的活动，仪式中每一个体所扮 ２０１１年此庆典仪式的录像和２０１３年夏的回访活 演的角色，不仅仅存在于仪式进行的瞬间，其效力 动所取得的资料，认为现代西藏自治区山南地区 还将远远超出仪式性的场合，继续“规范”该地区 乃东县雅堆乡的雅拉香波神山的祭祀仪式，融合 人们的生产生活乃至于整个社会的组织和安排。 了藏族原始宗教、苯教、佛教和藏族民间传统信仰 诸多的人类学家、民族学家对祭祀仪式的研究大 等众多内容和形式，不仅是一个夏季人们聚会和 多关注本土性的、地方性的文化传统与仪式礼俗， 休闲的重要节日，一次物资交流的盛会，还是一种 促进当地社会稳定、人们生活幸福的手段。此时 常常以民族志的方法对某一村落或地区进行深入 的雅拉香波山神虽然还保持了原来的牦牛形态， 描述，并对这些活动进行功能性解释，以阐明其中 但是已经不再站在路口阻断佛教僧人到高原“传 的象征意义及其内在逻辑。 播佛法”的去路，而是在僧人的引导下翩翩起舞。 雅拉香波神山地处西藏文明发祥地的雅隆河 借着山神的名义，人们欢聚在一起，体验着节日的 谷，古代的祭祀仪式活动应该是非常庞大和极具 欢愉。人们不用去理会，此时拜祭的究竟是保护 藏族本土文化特色的。但是，在曾经强盛一时的 古代赞普及其部落属民的香波大神，还是现代佛 吐蕃王朝时期及其之前当地人对该神山的祭祀活