苗族传统社会组织管理中的“绝对权威”与“充分民主”研究.pdfVIP

2011年第5期 贵州民族学院学报(哲学社会科学版) NO．5 (总第 129期) JournalofGuizhouUniversityf0rNationalities(PhilosophyandSocialScience) Oct．20I1 苗族传统社会组织管理中的 “绝对权威与 “充分民主 口张 晓 (贵州大学人文学院，贵州贵阳 550025) 摘 要：在 自我管理的传统苗族社会里，我们发现它的结构虽然简单，但是却管理得有序安稳，具有 自己的本土智慧。该文以中国最大的苗族村寨西江和进入现代化强国的关国苗族为主并结合其他案 例，描述苗族传统社会组织管理中如何实施 “绝对权威”和 “充分民主”，进而论述其组织管理手段背后 的文化基础以及二者在传统苗族社会中互为基础，相互支撑，合二为一的互补关系。 关键词 ：苗族 ；传统社会 ；权威；民主 中图分类号：C954 文献标识码：A 文章编号：1003—6644(2011)05—0001—05 一 、 苗族传统社会组织的基本结构及其现状 西江苗寨据说都是寅公、卯公两兄弟的后代， 苗族的传统社会组织不外乎两种性质，一种 属于一个血缘集团(还包括附近的另外8个苗族 是血缘组织，另一种是地缘组织。血缘组织由一 村寨)。作为一个家族 ，西江苗族拥有他们共同 个世代继替繁衍 的父系继嗣群构成，通常称为 的家族领袖，即 “鼓社头”④与 “活路头”②。 “鼓 “家族”或者 “宗族”，居住在一个村子或者多个村 社头”职责主要在于：1)主持每 12年一次的大型 寨；地缘组织是多个家族组成，分布于一个或者多 祭祀祖先节 日活动；2)主持每年的苗族节 日活 个村寨，传统上称为 “自然地方”，相当于 “农村公 动；3)处理宗族内部事务和纠纷。过去在战争年 社”。血缘组织维护家族 内部的团结和处理内部 代 ，“鼓社头”还要组织族人抵御外侮等。当然， 事务；地缘集团协调家族间的利益需要和结成联 他不是一个人管理，而是由一群各村寨老等协助 盟抵御外侮。 他管理。 “活路头”的职责是：管理一年里什么时 贵州省雷山县的 “干户苗寨”——西江像她 候 “动土”开始新一年的生产，什么时候开始育 所属的黔东南苗族侗族 自治州苗族地区的其他村 种、插秧等等农事活动。他们管理的层面是：家族 寨一样 ，在清朝雍正初年设治以前，中央王朝一直 — — 房族 (家族分支)——家庭。其管理的范围 鞭长莫及，被称为 “管外苗族地区”，苗族内部一 是共同祖先的后代 (父系)。 直是 自己管理 自己，其社会组织就是以上两种。 至于地缘组织，传统上叫做 “自然地方”，即 即便在设治以后，这里先后为鸡讲司、西江区、西 一 片地方。西江苗寨虽然都是共同祖先的后代， 江人民公社、西江镇等历代中央政府的基层政权 但是随着社会发展和人 口的增长，西江苗寨 内部 机构所在地，是西江周边一带的政治、经济、文化 发展为8个血缘关系更加密切的小村子，西江苗 中心，也仍然保留了一定的传统社会组织形式 ，并 寨也就相对成为一个 自然地方，由羊排、也东、也 对政府的行政管理发挥一定的辅助作用，对维护 通、东引、平寨、乌嘎、也薅、南贵 8个村子构成 。 社会和谐做出贡献。 “自然地方”的领袖叫做 “方老”，各寨的领袖叫 收稿 日期：2011—06—30 作者简介：张晓(1954一)，女，