马克思真善美自由观再认识研究.pdfVIP

2009年 第 3 期 兰 州 学 刊 N o. 3 2 009 总第 186期 L an zhou xu e k an Gen era.l N o. 186 # 哲学研究# 马 克 思 真 善 美 自 由 观 再 认 识 任 芳 (南京师范大学, 江苏 南京 210097) [摘要 ] 马克思 自由观是马克思主义理论的一个 核心 内容 。马克思对 自由的理解表现在三个方面 : 自由就是真, 就是对 必然的认识, 对规律的把握, 对本质的探 求; 自由就是善, 就 是好的行为规范 , 所 追求的就是和 谐; 自由就是 美, 就是追 求美的 一种艺术活动, 这种艺术活动就是创造, 创造就是对现实的超越, 人在创造 中实现 自身 , 发现 自我 。自由与 真善美统一 于人的 实践之 中。 [ 关键词 ] 自由; 真; 善; 美; 实践 [ 中图分类号 ] 119 1文献标识码 2 1文章编号2 100 5- 34 92 ( 2009) 03- 000 1- 03 [收稿 日期 ] 2 00 8- 10- 21 [ 作者简介 ]任芳, 女, 安徽铜陵人, 南京师范大学硕士生, 主要研究方 向为科技哲学与管理 。 马克思主义 自从诞生 以来 一直在探寻着 自由问题, 并第 就是人的知觉无 差别 地符合 于客 观事物 的结 果。这种 反映 一次将 自由与能动的社会实践 相联系, 从 真善美三 个方面给 与客体是一种直接等 同关系, 取消了主 观能动性 因素 。在这 自由以科学的解释, 从 而实 现了 自由观 上的革命变 革, 确立 一点, 马克思尖锐地批评费尔 巴哈对事物 只从感性的直观的 了科学的自由观, 为人类追求 自由指明了正确的道路 。 形式去理解, 而不从实践去理解, 不从人的感 性活动去理 解, 一、真与 自由 不从人的主观方面去理 解, 导致认识上 的片面性 。人 也不能 真与 自由的关系 十分密切 。人类的认识 如何获得 真理, 从纯主观的形式来认识和理解事 物, 把现 实事物当作 自身思 从而获得 自由, 一直是 自由的极 重要 内容, 因为 自由的最基 维的产物 。因为当我们把 真理 看作是 纯粹 知觉 观念 的一种 本 内涵就是人超越外在 的障碍 , 内在地 自我发展、自我 实现 。 契合关系时, 那么, 我们每个人的观 念又何 以具有普遍性, 我 没有真理的指导, 个人就不能脱离 自身 的局限, 处处碰壁, 更 们认识的来源又 在那 里呢。马 克思批 评唯 心主 义在认 识方 不用说是超越 自己, 发展 自己了。当然, 真理 也离不开 自由, 面虽然发展了人的能动性, 但他们是不知 道真正现实 的感性 真理性的认识是 以自由为 目的 的。我们知道, 认识 本身不是 活动本身。就这 一点, 列宁 也说过, 必 然性 所 以转 为 自由不 目的, 它只不过是服务于人的手段, 人的自由本身才是 目的。 是 由于必然 性的消失 , 而只是 由于 它的 内在 同一表 现 出来 [ 2] 马克思也 曾说过, 人是 自然 的主 宰, 人 的能 力发 展是真 正的 了。 自由和 目的本 身。可 以说, 离开 了自由, 真 理性的认识 既变 对斯宾诺 莎这 句话 阐述科 学的就 是恩 格 斯, 恩 格斯 在 得不可能, 也变得毫无意义了。 5反杜林论 6一文阐述: 必然只有在它没